小時候看《西遊記》的時候想過這麽一個問題，孫悟空神通廣大，西天靈山派他去西天取經即可，爲何還要勞師動衆，湊齊了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬5人，才能順利地抵達西天靈山？

那時孫悟空大鬧天宮差一點打進了玉帝的靈霄寶殿，卻被靈山趕來的如來佛祖制止。

如來的舉動也很奇怪，他明明領了玉帝的聖旨將孫悟空擊殺于天庭，可如來卻沒有著急和孫悟空動手，反而和孫悟空玩起了賭賽。

待孫悟空變小鑽到如來的手掌心，如來猛地將肉掌一翻，五根手指登時化作五座聯山，壓了孫悟空一個措手不及。

長大之後重讀《西遊記》才赫然醒悟，如來在降服孫悟空的時候就動了恻隱之心，爲的是讓孫悟空500年後皈依佛門，成爲西天取經的一份子。

這就能解釋，如來當年鎮壓孫悟空的時候爲何要將孫悟空先推出西天門，然後壓在了南瞻部洲和西牛賀洲的交界處。

可問題也跟著接踵而至，孫悟空有上天入地的本事，他在五行山下反省了500年，願意皈依佛門，但西天靈山爲何不讓孫悟空一人踏上西天取經之路？

想想也是，唐僧肉眼凡胎，因爲迂腐不堪數次讓取經隊伍陷入凶險萬分之境。

而豬八戒好吃懶做，還是一個半途而廢之人。縱觀豬八戒的取經之路，他一遇到困難就打起了退堂鼓，甚至頻頻慫恿唐僧等人散夥，可謂是取經隊伍裏的負能量所在。

再看沙僧，他看似憨厚老實，實則也有自己的小心思。好比在皈依之時，沙僧就曾對觀音說道：“若取經人恐不到此，不是耽誤了我的前程也？”

而且在雷音寺裏，如來給沙僧的評價也僅僅在于“登山牽馬有功”。可見沙僧的前身乃卷簾大將，卻將“部門主義”帶到了取經隊伍裏。原來觀音菩薩讓沙僧牽馬，他就真的只顧牽馬，其他什麽降妖伏魔、探路化齋之事，沙僧一概不管。這就能解釋，沙僧明明是取經隊伍裏的一員，可卻淪爲了一個可有可無的角色。

最後看白龍馬，白龍馬前身是東海龍王的三太子，可在取經路上化身爲白龍馬，一路馱著唐僧西去。除了在寶象國的時候，白龍馬曾“多管閑事”，變成漂亮的宮女與黃袍怪大打出手。

除此之外，白龍馬專心致志地做唐僧的腳力，也算得上是一個可有可無的取經隊員。

等于說，只要如來、觀音願意，西天靈山完全可以委托孫悟空一人踏上取經之路。只要孫悟空徒步走完十萬八千裏，然後曆經九九八十一難，不就照樣能將靈山的五千零四十八部經書到東土大唐？

看到這裏有的人會說了，孫悟空本事太強，讓他曆經九九八十一難不是難于上青天？其實，孫悟空身爲靈明石猴，他早就發現了西天取經的奧秘所在。好比孫悟空在平頂山遭遇金角大王和銀角大王時，他就知道西天取經的真谛就是“渡劫”二字。

只要領悟了這個真谛，孫悟空完全可以裝弱，這樣一來，不就具備了和唐僧一樣的取經條件？

筆者認爲，西天靈山不讓孫悟空一人取經還是有原因的。

首先，爲了爲了滿足佛門的特定數字九九歸一，唐僧已經投胎轉世了第十次。

其次，如來開啓佛教東進計劃會決定大幹一場，但西天靈山還是極其缺乏人手，而豬八戒的淨壇使者、沙僧的金身羅漢、白龍馬的八部天龍都能很好地爲西天靈山的發展添磚加瓦。

更重要的還在于，取經隊伍必須湊齊五人，只因五人的屬性連在一起有一個奧秘所在。

細看過《西遊記》的讀者會發現，全篇《西遊記》多次提及了五行。而孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧、白龍馬也都各自代表了不同的五行。

先看孫悟空，孫悟空是火屬性，當年他在八卦爐裏足足燒了七七四十九天，孫悟空的火眼金睛也是在八卦爐裏練成的。

此外，孫悟空做事火急火燎、雷厲風行，也和他的火屬性性格大有關聯。

而唐僧就是水屬性。

當然，這並非筆者無中生有，你看唐僧的俗家名字叫什麽？喚作“江流兒”，況且唐僧的生父生母遭遇的劫難也都和“水”有關。

這樣一來，還能解釋唐僧爲何與孫悟空頻頻産生矛盾，只因一個是性如烈火，一個是溫柔如水；一個做事如火如荼，另一個則是細水長流，二者水火不容，當然會産生矛盾繼而爆發沖突。

再看豬八戒，豬八戒的屬性是“木”。原來作者吳承恩在提及豬八戒的時候，常用一個“木母”。

好比《西遊記》的第三十二回裏，吳承恩是這麽寫的：平頂山功曹傳信、蓮花洞木母逢災。

接著看沙僧。沙僧的屬性是“土”。

爲何筆者認爲沙僧的屬性是土？

1、沙僧的“沙”就是“土”。

2、沙僧被貶的時候在流沙河待了500年。流沙河極其怪異，就連鵝毛都不能浮，河裏沒有任何魚蝦和水草，可沙僧爲何還能在流沙河裏支撐這麽久？

答案很簡單，沙僧的“土”屬性克“水”，能暫時壓制得住流沙河。

最後看白龍馬，白龍馬的五行屬性是“金”。

好比在《西遊記》的末尾，白龍馬被如來封爲八部天龍菩薩後，他就化身爲一條金龍盤旋在靈山大門口的柱子上。

看到這裏，就能明白取經隊伍爲何非要湊足5人了，只因唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬代表了金木水火土五行。

金木水火土相輔相成、缺一不可，方能發揮出最大潛能，也證明了西天取經並非一蹴而就，而是需要發揮團隊協作的重要性，方能取得經書、功德圓滿。