《尚書·牧誓》記載：在武王伐纣時，召集了衆多諸侯，最著名的有八個，即“庸、蜀、羌、微、髳、盧、彭、僰八國”。

其中，現在排名可以不分先後，但古人必然分先後，越重要的越靠前，因此排在第二的蜀國，顯然是非常重要的參與者。

問題在于：牧誓中的蜀國源于何處？對此，隨著地下文物的不斷“挺身而出”，這個問題的答案也漸漸浮出水面。更重要的是，《牧誓》中的蜀國可能還牽扯出一個更大的謎團，即三星堆古國後人去向之謎。

作爲史書無載的上古文明，三星堆讓世界震驚，留下了很多傳奇，但也留下了無數謎團，其中之一是三星堆後代去向之謎。

以現在研究結果來看，三星堆古國可能出現了內部分裂，或者說內部爭權奪利，笄發者與辮發者爆發沖突，最終導致三星堆文明的衰亡。

其中，三星堆青銅大立人像爲笄發，類似辮發者的青銅人像也比較多。現代學者研究分析認爲，根據出土的這兩種發型判斷，三星堆文明至少存在兩個族群，其中笄發的大立人像代表神權階層，辮發者代表世俗王權。

但在金沙遺址時期，直立人像的發型，卻出現了驚人的變化。

金沙遺址繼承于三星堆文明，即部分三星堆百姓遷徙到了金沙遺址，在此重建了一個政權。而金沙遺址中有一些造型簡陋的青銅小立人像（這應是分裂之後實力衰退的體現），但這些小立人像的發型卻是辮發，而不是笄發。

三星堆大立人像是笄發，金沙遺址小立人像是辮發！直立人像發型的轉變，背後應該是兩股強大勢力的內鬥，最終導致三星堆文明的四分五裂與衰亡。其中，成都金沙遺址是廣漢三星堆的一個分支。（下圖，金沙遺址小立人像）

問題在于：除了三星堆周邊之外，三星堆先民還有沒有去了其他地方呢？陝西考古取得重大發現，發現了一個史無記載的古老諸侯國。

1974年，在陝西寶雞渭水南北兩岸茹家莊、竹園溝、紙坊頭，考古發現一批西周時期的墓葬，這裏埋藏著一個早已消失的阙載的古國——弓魚國！但考證弓魚國與三星堆出土情況，可以確認兩者存在千絲萬縷的傳承關系，比如以下三點理由：

首先，陝西弓魚國遺址出土了弓魚伯四耳方座簋等，而三星堆金杖上雕刻著一張弓箭、一條魚、一只鳥，魚被弓箭貫穿而入，同樣的圖案還出現在金沙金帶上。

其次，在弓魚國遺址中，一種缽形尖底陶器非常常見，而這種陶器卻是成都平原上的特色陶器，那麽遠在寶雞的弓魚國，爲何使用成都平原上的特色陶器？

第三，弓魚國遺址中出土了多座青銅直立人像，與三星堆的一樣，都是雙手極不成比例地握成一圈，手勢極其相似。

除此之外，還有青銅紋飾、兵器造型等，都具有蜀地風格。正因如此，著名考古學家、廣東省文物考古研究所研究員，暨南大學客座教授蔔工明確指出：“資料顯示，弓魚國以三星堆人爲主體”。

問題在于，弓魚國遺址屬于西周時期，與三星堆衰亡、武王伐纣還相差一段時間，這又是怎麽一回事呢？

其實很簡單，部分三星堆人向外遷徙，不是一蹴而就的，而是逐步向外的。上個世紀，在陝西漢中的城固縣，就發現不少晚商時期的遺址，其中出土的尖底陶杯、陶高柄燈形器、三角援戈等，竟然與三星堆、金沙遺址出土的器物十分相似。

讀過三國演義的都知道，漢中是四川的北大門，蜀人出川、陝人入川，最佳的通道就在于此。因此，部分三星堆先民出川時，第一站無疑應是漢中。

由此不難推想：古蜀一支勢力北遷漢中，被姬周征服或邀請參與伐商，于是牧誓中出現了“蜀”，因爲伐纣過程中立下大功，被封爲“弓魚伯”或“魚伯”，並遷到西周核心之地寶雞一帶，並與周人重臣聯姻等，但最終雨打風吹去，弓魚國逐漸消失在了曆史長河中。

參考資料：《尚書》、《“弓魚”：一個古漢字背後隱藏的神秘古蜀曆史》、《蔔工——三星堆考古：蜀王曾助武王伐纣？》等