❂作者：君箋雅侃紅樓
✪插圖：孫溫《繪全本紅樓夢》
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林黛玉初進榮國府，比劉姥姥兩進榮國府更重要。她的所見所聞，也比劉姥姥看的更多更深刻，影射和伏筆的意義也就更大。
林黛玉眼中的賈府人事，既有對她自己的伏筆，也有對賈府未來的伏筆。
其中最關鍵的就是在榮禧堂所見，是未來至關重要的伏筆。
榮禧堂內藏著的“秘密”，也因此展開。
我是君箋雅侃紅樓，爲您講述《紅樓夢》裏的那些事兒
（第三回）進入堂屋中，擡頭迎面先看見一個赤金九龍青地大匾，匾上寫著鬥大的三個大字，是“榮禧堂”，後有一行小字“某年月日，書賜榮國公賈源”，又有“萬幾宸翰之寶”。大紫檀雕螭案上，設著三尺來高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫，一邊是金蜼彜，一邊是玻璃海。地下兩溜十六張楠木交椅。又有一副對聯，乃烏木聯牌，鑲著錾銀的字迹，道是：座上珠玑昭日月，堂前黼黻煥煙霞。下面一行小字，道是：“同鄉世教弟勳襲東安郡王穆莳拜手書。”
在說榮禧堂的“秘密”之前，需要知道“榮禧堂”是什麽地方。
當時林黛玉從賈赦家中出來，從西角門回到了榮國府內。衆嬷嬷引導著林黛玉往東轉彎，穿過一個東西的穿堂，向南大廳之後，儀門內大院落，上面五間大正房，就是榮禧堂。
榮禧堂的位置在敕造榮國府的三間獸頭大門進來，正對的“向南大廳”之後。
“向南大廳”便是榮國府一進大院的“大廳”，屬于外宅核心“正堂”。
南大廳後，便是內儀門，俗話說的“二門”。
二門進來便是內宅的一溜五間大正房，就是榮禧堂，爲內宅正堂。
後來甯國府除夕祭宗祠，供奉甯榮二公的“影”處，便是甯國府的“榮禧堂”。
榮禧堂是當家人賈政的起居核心。相當于內宅客廳。
當然，榮禧堂並不接待外客，只有家中子孫才得進入。
賈政日常辦公會客是在外書房和小書房夢坡齋中，也都在二門外，南大廳範圍的院落內。
原文寫“黛玉便知這方是正經正內室”，說明榮禧堂是賈政王夫人的正房，爲敕造榮國府的核心。
平日要給賈政王夫人請安，爲他們祝壽，接見子孫叩拜都在這裏。按說林黛玉要見賈政，也應該在此處。不提。
了解了榮禧堂的功能和作用，才更容易明確榮禧堂的意義。
“榮禧堂”三個赤金九龍青地大匾，小字寫的是“某年月日，書賜榮國公賈源”，又有“萬幾宸翰之寶”，代表先帝禦賜之意。也是這塊匾能夠用“赤金九龍青地”的原因，是榮國公掙得的殊榮。
匾額下面的正堂牆上，懸挂的是一副“墨龍大畫”，也就是水墨“雲龍圖”。
具體可以參考南宋畫家陳容的《九龍圖》。
爲什麽是墨龍，原文沒有交代。但根據《九龍圖》所寫，可知“雲龍”最爲遒勁有力，也最是勇猛剛毅，有“金麟豈是池中物，一遇風雲變化龍”之意，是對榮國公武功卓著的贊譽和對賈府子孫的期許。
至于畫下紫檀大案上陳設的一尊近一米高的青銅古鼎，當屬商周遺物。預示榮國公世襲傳承。
鼎的左右金蜼彜、玻璃海，是賈府富貴和傳承象征，倒無需多說。
若非國公之尊，哪有這等氣象。
關鍵在地上兩遛十六張楠木交椅，是賈家子孫相聚落座之所。平時家中子侄兒孫濟濟一堂便在這裏。
但以上都是榮國府必有的氣象。真正重點不在這滿堂的富貴和威嚴，而在那副烏木聯牌對聯。
“烏木”是指古時候沉于泥土或者河床之下，經過千萬年而不朽的名貴木材，又名陰沉木。
烏木有兩個特點：
一，名貴，萬年不腐，可作傳承之意。
二，枯木。便與林黛玉有了聯系。黛玉判詞圖畫，就是兩株枯木代表了“林”。
如今的兩塊“烏木”，一左一右恰好是“林”字，可知烏木所刻的對聯之上，必有與黛玉有關之言。
“座上珠玑昭日月”：
“座”指的是那十六張楠木交椅，座上就是賈府的子孫。
“珠玑”本意指珠玉珍寶，這裏代指賈家子弟是珠玉人才。
“日月”爲尊，既贊頌賈府子孫光芒萬丈，可比日月。
“日月”也代表帝王，預祝賈府子孫都是輔佐帝王之材。
白話解釋：賈家子孫後代都是甯榮二公那樣具有輔佐帝王的良才美質，文韬武略可鑒日月。
“堂前黼黻煥煙霞”：
“堂前”還是指榮禧堂上聚集的賈府子孫。
“黼黻”［fǔfú］，泛指禮服上所繡的華美花紋。
《晏子春秋·谏下十五》：公衣黼黻之衣，素繡之裳，一衣而王采具焉。
又代表了爵祿和富貴。
唐代崔湜在《故吏部侍郎元公碑》提到：雅尚沖漠，脫落人事，鼎鍾黼黻，罔汩其志。
“煙霞”，指交相輝映的氣象，如雲霞爭輝。
白話解釋：賈府子孫青出于藍勝于藍，各個爲官做宰，聚在一起朝服紋飾如雲，氣度俨然。
“座上珠玑昭日月，堂前黼黻煥煙霞”，言外之意是說賈府未來人才輩出，簡單概括就三個字：滿堂笏。
這幅對聯顯然是個“馬屁對”，也是美好祝願。
甯榮二公自然希望家族千秋萬代以傳世。“鐵門檻”永固千年而不倒。
但只靠祖宗福蔭肯定不行，還需要子孫後代前赴後繼努力，個個人才濟濟，青出于藍勝于藍。
對聯便體現了這個意思。
重點是刻在“烏木”之上的意義，則是暗示賈家要如何才能做到這一點。
畢竟孟子曰：“君子之澤五世而斬”。既然烏木與林黛玉有關，還要看最後那行小字上的伏筆。
原文寫道：“同鄉世教弟勳襲東安郡王穆莳拜手書”。
“穆莳”是東安郡王，是與甯榮二公合稱“四王八公”的四王之一。
東西南北四王，毫無疑問是皇家子孫。
東安郡王的落款極爲客氣，直言他與甯榮二公既是同鄉，也是世交，更從小得到賈家的教導，是一起成長起來的“好兄弟”，一起撒尿和泥長大的發小。
可知甯榮二公的出身也不是草根，而是與皇族關系密切的家族。
這裏要注意“東安”郡王的封號。
東爲上，東安就是上安。上爲皇帝。讓皇帝安心才能福蔭不絕、榮華富貴。才是傳家永固的“基礎”。
“東安”爲吉，與後文出現的“南安”恰好對立。
南安郡王的難安，隱喻“難安”，爲禍。
後來劉姥姥講述“雪下抽柴”故事，沒說完南院馬棚就起了“火”，通禍。預示南爲禍。
而賈母八旬之慶，有南安太妃來慶壽，預示賈母日後寢食難安而死。更有“粵海將軍”邬家送來玻璃炕屏。
玻璃炕屏前後出現過兩副，一副是王子騰送給王熙鳳的。一副是粵海將軍送給賈母的。
王子騰身爲九省都檢點，爲北方邊防重鎮的節度一把手，是賈政小舅子。王家隱喻“亡家”。
粵海將軍相當于廣州將軍，南方邊防的節度一把手，與賈府關系密切。邬家隱喻“無家”。
亡家，無家，便是賈府日後抄家的根源“禍事”。
而王子騰與粵海將軍一南一北，手握軍事大權，便暗示賈家之敗與軍權有關。
而南爲南安郡王，北爲北靜郡王，
賈家與這南北兩家結黨，軍權威脅到皇帝，最終引來抄家之禍。
甯榮二公軍功起家，最爲皇帝忌憚的也是“軍權”，終究爲其所累。
如何才能“破局”？
遠離“南北”，向“東”看，靠近忠誠于皇帝才能保平安。
便是東安郡王“穆莳”，給賈家出的救命良方。
“穆”爲木。“莳”爲石。
“穆莳”豈不就是“木石”？
林黛玉的意義就在這裏體現出來。
木石姻緣所代表的是賈家放棄軍權，走詩書傳家之路。只有忠順皇帝，不以軍權爲禍，才能夠子孫後代富貴綿長，人人成長爲輔國濟民之良才美質。
如何棄武從文？改換門楣門風即可。“好媳婦旺三代”，迎娶好媳婦，教養子孫、培養文氣即可。
林黛玉不但出身四代列侯之家，更是典型的詩書大家。
林如海在家族爵位終止後，憑借一己之力考取探花郎，便說明林家的文風和底蘊。
“木石”借“筆墨紙硯”預示詩書傳家，表明林黛玉具備改變賈府門風文氣的能力。
後文她輕松教育香菱成爲詩人，就可見一斑。
把香菱換成賈府子孫，林黛玉善于因材施教，喜歡讀書科舉的就讀科舉仕途之書。喜歡詩詞歌賦的就鼓勵吟詩作賦。喜歡其他雜學文章的也不揠苗助長。長此以往，賈府文風就會慢慢被培養出來，豈有不興旺的？
《說文》解釋：莳，更別種也，意思是移栽。
賈府的“根”在軍中，就像“木”成長紮根一般，盤根錯節。
要想可保無虞，讓皇帝安心，讓賈家“座上珠玑昭日月，堂前黼黻煥煙霞”，子孫興旺，就要“移栽”，放棄軍權改爲詩書傳家。
不對皇帝有威脅，皇帝允許賈家自由發展，才會迎來“滿床笏”的興盛。
東安郡王穆莳，便體現了這層隱喻。
而賈府放棄軍權，讓“烏木（枯木）逢春”，書香傳世相得益彰，機會就在林黛玉身上，需要木石姻緣。
你就說曹雪芹的巧思，妙不妙絕？
✍以上觀點根據《紅樓夢》80回前故事線索整理、推論。
