1980年左右，開封市衛生防疫站、河南省人民醫院，因科研DNA測序需求，曾邀請十幾個開封猶太人，加入他們的研究。
在此之前，大衆誰能想到在河南，還居住著這些有自己的獨特文化，遺世獨立的猶太人呢？
歲月蹉跎，光陰如梭，河南開封的猶太人，已經完全融入我國文化，成爲我國的成員之一。
他們和回族混居在開封市區之中，已然作爲開封的一部分存在。
如今以色列官方出台了《回歸法》，熱烈歡迎流亡海外的各族猶太人，返回以色列，獲得以方國籍。
但河南的猶太人，已經不願踏上重返以色列的旅途。
古時候的他們，爲何選擇了開封？現在的他們又爲何，不願回到以色列？這背後的真相讓人動容。
一、唐風吹拂入中國自從聖殿之亂，猶太人徹底喪失了自己的國家以色列，成爲漂泊在海外，沒有歸宿的民族。
河南的猶太人，據說起源于馳騁中亞的哈紮爾帝國。這個國家曾經皈依猶太教，更是收容了大批猶太人。
然而好景不長，哈紮爾帝國後期，他們先是敗給羅斯人，隨後又遭到拜占庭和阿拉伯的軍隊打壓。
這個好不容易出現的猶太帝國，不堪重負，瞬息垮台。
殘存的哈紮爾人要麽淪爲雇傭兵，又或做起了傳統的商人行當。
他們在東斯拉夫人的地盤上討生活，也有一部分順著絲綢之路，來到了萬古神往的古都開封。
8世紀的唐朝，敦煌保存了猶太人的商業文書遺存。
千佛洞則發現了一份猶太教禱文，這些文獻記載了他們最早沿著絲綢之路，自西向東，進入中國。
旅行家阿布才伊特途經中國，他的阿拉伯文日記中寫到猶太民擅水路。
唐末的黃巢起義，廣州誅罰之十二萬蕃人，猶太教商人不在少數。
新疆丹丹烏裏克，也出土了一本唐代的希伯來文商業函件。
可見猶太人已經隨著西域的沙漠之風，進入中國內地，與當時的文化中心唐朝結下了不解之緣。
二、北宋都城終定居這份緣持續到北宋，往前沒有猶太人定居中國的記載。
但是猶太會堂前石碑的斷代結果顯示，宋朝時，猶太人已經定居在了開封，也就是北宋首都汴京。
猶太人向宋朝朝廷申請了居住權，趙氏皇帝還未有後來的畏手畏腳。
朝廷的批文也很快通過，猶太人便得以在開封繁衍生息。
當時，漢人將外族定居中原的草原民族，都叫做回民，回民皆宰牛羊，這是他們很明顯的一個特征。
猶太人遵守宗教傳統，亦有剔除腳筋的屠宰風俗，因此被當地人叫做“挑筋教”。
批文下來了，猶太人在開封尋得一處聚集地，也就是南教經胡同和北教經胡同，幾百年來猶太人皆居住于此。
這便是開封猶太社團的初步建成，從北宋至今，聚集于南教經胡同和北教經胡同的開封猶太人，已經延續了1000多年。
受到社會環境、萬族融合、儒釋道三教影響，開封猶太人在當地形成了獨特的社團文化，早與世界上其他猶太人不同。
開封猶太社團內如漢姓般，分爲七姓八家，石、金、高、趙、艾、李、張，外加從張姓分出的章姓，8個家族組成了社團的全部人員。
這些姓氏多源自猶太人的本姓，胡人改漢姓，往往取姓中首字，猶太人也不例外。
像是 “示巴”對應“石” ，“列維”對應“李”，“亞當”對應 “艾”，皆符合上訴定理。
開封猶太人的極盛期直到明朝，等到1850年左右，此條分支卻已和漢族混同。
三、融入中國文化的猶太人寫下著名的《馬克·波羅遊記》的旅行家馬可·波羅，說是在中國遇見了猶太人，就像是黃金之于中國，猶太人之于世界，遍地開花。
當時中西文化交流受阻，雖有馬可·波羅的記錄作證，但沒人把他說的當回事.
畢竟是東方，猶太人再怎麽也滲透不到極東之地。
直到明萬曆三十三年，耶稣會傳教士利瑪窦，收到一個信仰上帝的開封猶太人的拜會，該人名喚艾田。
艾田自稱是“一賜樂業教”人，“他的整個外貌、鼻、眼和臉型一點也不像中國人”。
西方人這才逐漸認識，有一支猶太血統遺留在中國境內。
此後，直到清末太平天國之前，西方傳教士皆慕名而來，尋找開封猶太人的蹤迹。
他們購走了大批資料經文，而猶太人保留的剩下的經文，已隨著開封的多年災害損失慘重，連社團文化的傳承也岌岌可危。
明代的開封猶太社團，算是鼎盛，據碑文上的記錄，開封猶太人有五百多個家庭，總人口過四千。
這還只是開封當地的猶太人，不包括遷徙到天津、江蘇等地的後裔。
但這並不意味著猶太文化在中國的昌盛，猶太人定居開封那一刻起,也中國的主流文化，便無時不刻在同化著試圖融入當地的猶太人。
起先是因爲科舉是唯一的上升路徑，族內的文人要參加科舉考試,就必須學漢語，猶太人便開始學漢語。
後來到了日常生活也使用漢語的地步,原本的民族語言希伯來語，最終只在舉行宗教儀式等少數場合才提及。
不僅如此，他們還放棄族內婚制，轉而與開封本地人通婚。
一個是“弟娶寡嫂”的族內制度，不符合中國傳統的倫理道德，容易受到當地人的排擠。
另一個是猶太社團的人員凋零，傳統的內婚制難以維持，久而久之便引入了外族血脈。
按照猶太人傳統，只要母親是猶太人，孩子便也是猶太人，這無可厚非。
然而，開封猶太七姓《登記簿》上記載，明末清初的開封猶太人，有四十多個非猶太人女子嫁入社團。
那些家庭的孩子也沒有被剔出猶太社團，反而按照漢人的習俗入了族內宗廟。
可見開封猶太人，已不再認可傳統的猶太文化。
與漢族通婚後，開封猶太人不僅是血緣上的産生變化,習俗民風上的變化更甚。
食物的禁忌方面,開封猶太人逐漸抛棄挑筋遺規，也食豬肉。
家庭教育上，完全抛棄塔木德等猶太教經書，講就傳統宗法道德，天理人倫。
家中擺飾、過節習俗、皆與漢族無疑。
割禮更是近乎消失，以至于20世紀出生的開封猶太人已經對此毫無所知。
提到禮儀，就不得不提猶太教的宗教建築——會堂，因爲猶太人也是回民，官方文書中一直記錄爲“清真寺”。
1841年，黃河河口再度決口，猶太會堂被拆，會堂的石料搬去鞏固堤壩，之後社團以經費不足爲由，再未重建。
1850年，最後一個拉比去世，開封猶太人社團的宗教活動只能告終。
世道動蕩，猶太人進一步流散，太平天國、撚軍、各系軍閥混戰，國家已不得安甯。
此時，開封猶太人已全盤漢化，他們不通猶太教義,也無知摩西、大衛、掃拿、耶稣、利未。
至此，猶太教文化斷絕,猶太節日斷絕、猶太教斷絕。
四、真相令人動容至于他們爲什麽選擇了開封，原因可能如下。
北宋時期，開封城夜不閉戶，市井生活下沉，彙集了海內外衆多商賈、名流，生意好做。
北宋遠離西方文化圈，他們受到的文化阻力小，宋人只將其當胡人，不當猶太人，風氣開放。
北宋政治中心位于黃河之畔的開封，水土宜人，物産豐富，地方好住。
那麽他們又爲何不願回到以色列呢？
１９８０年代，張綏調查開封猶太人，他抽調的五十五份樣本，男性樣本都娶漢族女人,女性樣本都嫁漢族男人。
並且，此時已無明朝所記載的七姓八家，受采訪的老人家表示，內婚制更是聞所未聞，猶太人已于漢人無異。
到現在，以色列、美國、歐洲等地的學者，也曾多次考察開封。
這一極端的例子，讓他們目瞪口呆。
開封猶太人，恐怕是世界上唯一一個，與外族彙融的猶太社團。
其他的地方，猶太人無論表現出多麽友好的態度，最終都會被本地民族排擠、厭惡，但是在中國，他們受到的是友好的包容。
猶太教，一個抵制異族壓迫的宗教，當外部壓力不再是異族壓迫，猶太教也就會迅速瓦解。
現在的開封猶太人，早就不是真正意義的猶太人了，他們只是有一些猶太血統，居住在開封的普通人而已。
沒有民族認同感的他們，自然不願回到以色列。
“開封猶太人申請加入以色列，最終只有五名女性成功入籍”的新聞，這些年多次霸屏熱榜。
人們總拿男性割禮和猶太人的母系傳承分析新聞，男性無法承受割禮，女性更易受到優待。
那部分河南猶太人，被法律阻擋在國門之外，這只是表面所見。
實際上，和中國文化混同的開封猶太人，不管是文化認同，還是身份認同，早就和中國無法分割，不願回到以色列。
結語猶太人自古代以色列滅國以來，像豆子散落在這片大地上，他們飽受歧視和排擠，更是在二戰中遭到了史無前例的迫害。
那時，只有中國上海，對他們施出了援助之手。
無法融入他國環境的猶太人，當然對故國以色列心向神往。
然而河南的猶太人，在千年前就發現了中國這塊寶地，在開封安居樂業。
巴以沖突再起，中東混亂動蕩，誰會抛下已經獲得的安定和平，去追求一個難以實現的夢呢？
數千年的文化演化下，融入中華民族之林的他們，不願再踏上回歸回到故國的道路，也是人之常情。
參考信息：
巫萬三商業 2024.4.10 《河南的這群猶太人,爲何不願踏上重返以色列的歸途？真相讓人動容》
雅韻悠悠史2024-03-21 《紀實：回到以色列的開封猶太人，滿嘴都是河南話，感謝中國收留》
