本文爲“每天讀一首好詩”系列，持續更新中

01.

有美一人兮，婉如青揚。

識曲別音兮，令姿煌煌。

繡袂捧琴兮，登君子堂。

如彼萱草兮，使我憂忘。

欲贈之以紫玉尺，白銀铛。

久不見之兮，湘水茫茫。

貫休《善哉行 · 傷古曲無知音》

繡袂（mèi）：女子張開的衣袖，繡指衣著華麗

萱草：指忘憂草，俗稱金針菜、黃花菜、多年生宿根草本，無香氣，可作蔬菜，或供觀賞，根可入藥

紫玉尺：紫玉制作的尺，玉尺暗喻選拔人才的標准，李白有詩：仙人持玉尺，廢君多少才。玉尺不可盡，君才無時休

白銀铛：一種首飾，質地爲白銀

02.

和尚有沒有凡心，我們不知道，但和尚也會有愛美、賞美之心，心隨自然，這並不違背佛家法義。

況且，貫休這個和尚本就不一般。

比如他在詩中寫：滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。

這種豪氣與那些邊塞詩人比，也絲毫不遜英邁之色。

他是晚唐著名的詩僧、畫僧，俗姓姜，7歲時在蘭溪安和寺出家，號禅月大師，因有詩“一瓶一缽垂垂老，萬水千山得得來”，又被時人稱爲“得得和尚”。

吳越國開國國君錢鏐任鎮海軍節度使時，滅了自立爲帝的董昌，一統江南十四州，因此錢鏐宴飲天下，貫休也前來祝賀，席間作《獻錢尚父》，得滿堂彩。

可是，野心勃勃的錢鏐並不滿意，非得讓貫休把“十四州”改爲“四十州”。

貫休見他傲慢，厲聲說道：州難添，詩亦難改。孤雲野鶴，何天不可飛？

說完這句話，貫休就拂袖而去，可見這和尚脾氣火爆。

李唐滅亡以後，貫休前往蜀中投靠了王建，得前蜀皇帝王建推崇，賜“紫大沙門”“禅月大師”等一系列殊榮，食邑三千戶。

我們今天所講的這首《善哉行》，是貫休巧借《詩經·國風·野有蔓草》，來表達自己得不到掌權者重視，所以應該是作于大唐滅亡之前，旅居荊州期間。

因爲在荊州，他和荊南節度使成汭鬧得很不愉快，最終被驅逐。

下面我們就深度解讀一下這首詩。

03.

詩文大意可解爲：

在我心目中，有一位美麗的女子，她溫婉可人，眼波似水，並且還能識別各種曲調，分辨出不同的樂器，優雅的姿態令人過目難忘。

她輕舞繡花的錦袖，手捧瑤琴，走進王侯公卿的殿堂，令所有人側目。在我看來，她就像萱草一樣，能化解我心中的憂愁。

我想贈她一把紫玉尺和白銀首飾，可是我已經很久沒有見到她了，眼前只有滾滾而逝的湘江水，帶走了我內心無盡的思念。

因詩有序“傷古曲無知音”，所以可以判斷這是貫休借某次酒宴之上，見到的一位歌女而暗喻自己得不到應有的賞識。

抛開所有的借喻，貫休這首詩也是寫得極美，《詩經·國風·鄭風》中有《野有蔓草》：

“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮”

貫休化用此詩，將歌女之美描寫得細膩傳神，清麗自然的語句又不顯俗套，即便是相思之情，也讓人感覺沒有雜念。

所以，真正的大美不是讓人癫狂，而是讓人沉靜，如地中海那尊被風雨侵蝕了千年的雕像，你看見只能詠歎，不能試圖擁有，因爲它屬于每一雙看到的眼睛。

和尚寫美人，抛開塵俗雜念，只是單純地欣賞與思念，所欲而不求，同樣令人贊歎。

因此這首詩細品很有滋味，尤其是古民謠的曲調，讀來朗朗上口。