雖說清末的中國曾因殖民侵略而元氣大傷，但在新中國成立後，中國卻能再次迅速走向強大。

那麽，中國爲什麽能夠崛起？德國專家一語道破，這是因爲在中國沒有産生覆蓋全民族的宗教。

宗教是人類文明發展進程中的必然産物，影響著人類的物質和精神生活。唯物主義者馬克思認爲，宗教是一種會荼毒人民的“鴉片”。在他看來，宗教是與社會主義意識形態不相容的産物。

馬克思的這一論斷其實沒有誇大其詞，從波蘭的反宗教運動中能得到證實。

第二次世界大戰結束後，波蘭加入了社會主義陣營。

由于波蘭自15世紀起就已經將天主教定爲國家宗教，因而在確立了社會主義制度之後，波蘭沒有廢除天主教，反倒是與教會維持著表面上的平衡。

然而，在蘇聯的斯大林主義傳入了波蘭後，天主教受到了打壓。這是因爲在1917年馬克思提出的理論中，將宗教定性爲社會主義發展的障礙。

可由于波蘭在打擊宗教運動中表現的過于激進，急切地想要完全消滅天主教，忽視了國內其實將近95%的民衆都是天主教徒。在運動的過程中，嚴重傷害了天主教徒的“精神信仰”。

因此，波蘭的這場“清除宗教”運動失敗了，反而還將民衆推向了天主教的“懷抱”，這就導致了波蘭的社會主義事業以失敗告終。

波蘭以自身經曆向世界陳述了一個論點，即濃烈的宗教情結與社會主義是難以相融，這也是因爲社會主義是一種科學的無神論主義。

除了波蘭之外，現今世界上的資本主義國家幾乎都有著“全民族宗教”，就連美國也不例外。美國總統在宣誓的時候，會將自己的手放在《聖經》上，以表真心。

這其實也是跟資本主義文明的起源有關，倘若沒有基督新教的神學爲依托，西方近代文明和科學很難孕育産生。

新教雖然也強調苦修，但卻認爲人類在現世取得的成功，代表的是上帝對此人的賞識。因此，人越成功，與上帝的關系就越近。

所以，西方人就開始竭盡全力以謀金錢利益，于是就催生出了資本主義。

但中國和西方不一樣，從古至今都沒有受過宗教主導。

看到這裏可能有人會問，隋唐時期的統治者不是尊佛嗎？這不就是意味著將佛教等同于“國教”了嗎？

其實不是這樣的。隋唐的帝君只是將宗教當做了皇權統治的工具。

以武則天爲例，這位女帝對佛教推崇備至是因爲她想借助佛教的力量來鞏固武周國本。在唐初，統治者爲了削弱儒學，並打破佛教與道教的相持局面，就開始推行三教合一的政策。

但到了唐太宗一朝，由于他偏愛道教分支中的黃老之學，使得道教幾乎要變爲了國教，而這種現狀就引起了佛教的不滿。

由于武則天是從唐朝李家手中篡奪的皇權，爲了收攬人心，她急需一個宗教同盟，于是才會選擇佛教。更何況，她當初離宮是去了佛寺清修，這也促成了她與佛教在後期的聯手。

中國曆代的統治者都明白，宗教只不過是施行統治的一種手段，只有通過“人事”才能維持王朝長盛不衰。

因此，在華夏文明的發展中，才沒有産生一種像那位德國專家說的，覆蓋全民族的宗教。

另外，古代中國所形成的原始宗教崇拜其本質是帶有操控鬼神的意味，以此來滿足自己的實際需求。

舉個例子，古人發現了自然界存在著會飛的禽鳥之後，就對這些禽鳥産生了崇拜。而這種崇拜的目的是希望自己能通過崇拜來獲取禽鳥的能力，這與西方的宗教神學觀念截然不同。

有學者曾總結過，華夏文明的特點是“重現世，尚事功”，這也是爲什麽儒學會在古代盛行。

儒家思想是一種以“人”爲中心的世俗學說。《論語》有雲，“子不語怪力亂神”。孔子更願意關注世俗世界的成功，而不會去談論鬼怪的迷信之說。

盡管對孔子來說也存在著很多用常理難以解釋的現象，但他卻更講求實用和理性，對于這些虛幻的東西，他都沒有過多的興趣。所以，儒學才會教導世人去“修身齊家”，以治天下。

總而言之，儒學是注重實際，反對玄學。正因如此，長久浸潤在儒學文化的中國才沒有全民族的宗教信仰。

而，在這種全民族宗教缺失的情況下，中國人更願意用科學和理性去思考問題，而不是在問題出現之後，第一時間尋求宗教的幫助。

在近代殖民侵略戰爭爆發之後，雖然中國陷入了無助的黑暗中，但講求實際的中國人還是重新再次“站”了起來。

在這個過程中，中國人嘗試了“師夷長技以制夷”，嘗試了“西學東漸”，嘗試了“太平天國起義”，嘗試了“辛亥革命”等不同的“救國”主張。

雖然這些最終都以失敗告終，可卻也證明了中國人在遭遇重大挫折時，不會利用宗教來麻痹自己，反而會通過一系列的實踐行動從困境中掙脫出來。

正是這份實踐性也讓中國在1949年將殖民者都趕了出去，重新擁有了國家主權。自此之後，中國也開始實踐如何再次走向強大。

1978年，中國實行了改革開放政策，經濟飛速發展，人們的生活水平也隨之提高。

到了2001年，中國加入了世界貿易組織，踩著經濟全球化的浪潮，變得更加強大。

發展至2010年，中國的經濟體量達到了世界第二。

如此迅速的崛起也讓其他國家爲之側目，好奇中國爲何能變得如此強大？

其實就是因爲中國注重實踐。

《光明日報》上曾刊登過一句話，實踐是檢驗真理的唯一標准。中國也以此爲基石，在不斷的實踐中，走向更繁盛的未來。