就在清明節前的海南陵水英州鎮紅鞋村上，有消防員和當地村民，共同制服並捕殺了兩條眼鏡王蛇。消防員先通過自己熟悉的辦法，對眼鏡王蛇驅離，並用叉子叉住兩條蛇，使其不能動彈。這時候村民用鏟子拍打眼鏡王蛇的尾部，共同制服了兩條眼鏡王蛇。

但在制服這兩條蛇之前，正是當地農村修剪芒果樹枝的日子。有39歲的村民在上山農作時候，被眼鏡王蛇咬傷。第二天，在山路上有村民發現了這名村民的遺體，同時在一條石縫中發現了一條死亡的眼鏡王蛇。之後，村民們對眼鏡王蛇開始多加注意，終于在清明節前，再次發現了這兩條蛇。三條蛇中最長的一條據稱有2米8，剩余的蛇也長過兩米。當地村民于是叫來了消防一起將蛇制服。

當地村幹部推測，這三條眼鏡王蛇的行爲，不像是純野生的，而是被放生的，只是目前還沒有被查證。只是一種猜測。

不知道是什麽心態，在農村村頭小河邊，放生成了“新民俗”。平時每到農曆的十五月圓之日，或者二月二，亦或者一些佛道類的節日，總有不少人到村頭河邊進行放生。如果說硬是和貧富扯上關系吧，有人富裕有人窮，甚至也有人拉著一家的饑荒去放生。

在山東東營，就有一男子，他專門選了離著寺廟最近的河邊，可因爲當時溫度太低，河水已經結冰。這名男子幹脆一桶泥鳅直接倒在了冰面之上。落在冰上的泥鳅看起來也被“嚇”得不輕，很多泥鳅瞬間就身體僵硬了起來。

有網友評論區留言道：怎麽也得找個有水的地方吧，畢竟是活魚，這哪裏是放生，簡直是讓魚死的更快些啊。還有人直言：這是想春節的最後一天給佛祖一個下馬威啊！真是嚇到佛祖了。

不得不說，放生也是有曆史感的一件事，最早能追溯到沖虛真人列子的《列子》一書中。書中記錄了在春秋時期晉國的一則事故，講的是晉國上卿趙簡子，每年的正月初一都會將邯鄲盛産的斑鸠放生，以展示自己的“正旦放生，示有恩也”的氣度。

不過，也是在趙簡子的時代，放生就已經變了味道。在當時的官場，很多人都在迎合趙簡子的做法，官員和百姓們爲了表達對趙簡子的愛戴，開始跑到山裏成群結隊抓捕斑鸠。這樣，有人抓斑鸠，趙簡子放生斑鸠，一個放，一個抓，成了産業鏈。有門客對趙簡子說：有人進獻斑鸠，您放生。這樣一來一去之後，很多斑鸠就死掉了，與其這樣，還不如不放生了呢，畢竟斑鸠也活不下去了。趙簡子聽了進去，取消了放生的念想。

是不是特別像現代的某些人的放生活動呢？

記得去年夏天，曾看到過一個新聞，專門從超市買了一後備箱的礦泉水，拉到河邊進行傾倒，給出的理由卻是：對礦泉水中的微生物進行放生。是不是特別的不可思議呢？

更有放生的人們，在選擇放生品種時候，選擇了外來的清道夫，鳄雀鳝、鳄龜等這一類外來物種，因爲在本土環境中放生，外來生物沒有天敵，引起了本土水生生物集體死亡的慘劇。還有靠近海邊的群衆，因爲分不清海水生物和淡水生物，直接把陸龜放生進了大海中，把海水魚放生到了河流裏。諸如此類的放生，真的好嗎？

放生，本來是種有著積極意義的事情，可怎麽看現在的放生行爲，怎麽像是變了味，盲目的放生，不但讓放生變殺生，還有可能破壞生態，反而影響放生周邊生活著的人們。

鋤禾君在這裏提幾點個人建議，在放生前，一定不要盲從，要有自己的判斷。是否需要放生，確定要放生前，也要再三確認自己放生的品種是否會破壞生態，能否適合在選中水域生存，另外，還需要確認放生的數量，選中的水域是否能承載。對于放生，您還有什麽樣的建議呢？歡迎留言，一起參與討論。