❂作者：君箋雅侃紅樓

✪插圖：孫溫《繪全本紅樓夢》

❂簽約全網維權，抄襲剽竊搬運後果自負

《紅樓夢》第九十七回、九十八回，“薛寶钗出閨成大禮；苦绛珠魂歸離恨天”，講的是賈母王熙鳳實施調包計，導致薛寶钗嫁給賈寶玉當晚，林黛玉淚盡而亡。可謂將“悲劇”渲染到極致。

然而續書如此一寫，就將八十回前的線索全都切斷，完全成了兩個故事。

比如，林黛玉的結局一定像晴雯和香菱，被迫離去後死去。

林黛玉的姻緣簽掣得“芙蓉花簽”，那是昭君出塞故事，預示她遠嫁異國爲王妃。對應潇湘妃子的伏筆。

林黛玉遠嫁異國爲王妃。

賈探春遠嫁異國爲王妃。

看似重複，但探春給黛玉取名潇湘妃子，又巧合的是娥皇女英二女同嫁舜帝的典故。

如此趨同的伏筆，顯然完全與八十回後故事不同。

至于林黛玉在《五美吟》《葬花吟》《桃花行》《柳絮詞》《折足雁》酒令中，都在暗示她最終離開賈府後死去，也是證明。

曹雪芹寫了那麽多關于黛玉遠嫁後死去的伏筆，不能視而不見。尤其賈寶玉自己也說出他與黛玉的結局：

（第二十三回）“好妹妹，千萬饒我這一遭，原是我說錯了。若有心欺負你，明兒我掉在池子裏，教個癞頭鼋吞了去，變個大忘八，等你明兒做了‘一品夫人’病老歸西的時候，我往你墳上替你馱一輩子的碑去。”

賈府抄家後。賈寶玉和甄士隱一樣因家破人亡所投非人而傷，他被賴頭和尚度化出家後，尋到做了帝王妃子“一品夫人”的林黛玉墳前，爲其守墓余生。便是“情僧”了。

薛寶钗苦守在家等待不歸的丈夫，也與甄士隱的妻子封氏一樣。

所以，根本就不存在薛寶钗大婚之日，林黛玉去世的情況。當時的黛玉已經和探春遠嫁而去。

但薛寶钗大婚又確實死了一個重要的人，這得由劉姥姥的“雪下抽柴”故事去看，根源卻由南安太妃開始。這是怎麽回事呢？

我是君箋雅侃紅樓，爲您講述《紅樓夢》裏的那些事兒

賈母八旬之慶定在了八月初三，要注意這個日期。

所謂八旬之慶，是指賈母過了七十歲生日後，人生開啓了第八個十年，要履行的慶祝，並不是指八十歲。

賈母正月生日，爲等賈政回來又耽擱一年，彼時七十一歲。

八月初三，距離八月初四還差“一天”。

而妙玉給薛寶钗喝茶的“（分瓜bān）瓟斝”上，有“宋元豐五年四月眉山蘇轼見于秘府”一行小字。

元豐爲宋神宗年號，前後是八年，還剩“三年”。

蘇轼在元豐五年，已因烏台詩案被貶和流放。預示賈府抄家類似“烏台詩案”，是卷入兩黨之爭所導致。

之所以講這些，在于如果計算時間，差不多賈府抄家那年，對應薛家來賈府的第八年，賈母正是七十三歲左右。

七三、八四，是個非常不好的古老谶言，被認爲老人最難渡過的年紀，有性命終結之憂。

顯然預示的是賈母去世時間。

劉姥姥二進榮國府，和賈母的八旬之慶這兩次，都在暗示賈母生命的終結。關鍵故事有兩個。

一，南安太妃等來給賈母祝壽，祝壽而不得“壽”。

只因南安太妃要看“姑娘”，導致林黛玉和賈探春二女同嫁，讓賈母“寢食難安”病倒而終。

二，劉姥姥給賈母講故事，開口稱呼老壽星，提壽而不得壽。

南安太妃拜壽，是賈母壽終之因。

劉姥姥“雪下抽柴”故事，是賈母壽終之果。

（第三十九回）劉姥姥笑道："也並不是客人，所以說來奇怪。老壽星當個什麽人？原來是一個十七八歲的極標致的一個小姑娘，梳著溜油光的頭，穿著大紅襖兒，白绫裙子＿"剛說到這裏，忽聽外面人吵嚷起來，又說："不相幹的，別唬著老太太。"賈母等聽了，忙問怎麽了，丫鬟回說"南院馬棚裏走了水，不相幹，已經救下去了。"

先說劉姥姥故事沒講完，“南院馬棚起火”。

“火”代表“禍”。甄士隱家故事伏筆。

“馬棚”指賈府軍功起家。

賈母八旬之慶時，南方粵海將軍邬家送來玻璃炕屏。邬家，無家，預示賈府家破人亡的原因是“軍事之禍”。

“南院”與南安太妃和粵海將軍前後呼應，預示賈母寢食難安之禍源于南方。

當日薛寶琴只送黛玉一盆水仙，探春一盆臘梅後，在潇湘館講述西海燕子真真國西洋美人作詩的故事，影射黛玉和探春日後出海南下西去，嫁去西海燕子那邊，更是在南。

別提賈探春與賈寶玉合作的柳絮詞，詞牌就叫《南柯子》，不多贅述。

南方之禍導致林黛玉和賈探春遠嫁而去，賈母因此“寢食難安”病倒。

就有了劉姥姥講述關于薛寶钗“雪下抽柴”的典故，影射賈母之死。

她說，“也並不是客人”，自然就是家人。這話與襲人說林黛玉“就只不是咱家人”意思類似。

薛寶钗嫁給賈寶玉，當然是賈家人不是客人了。

“老壽星當個什麽人？”由客人成了孫媳婦的，不就是薛寶钗麽！

提“壽”肯定不壽，“老壽星”預示賈母之死，要與薛寶钗大婚有關。

“原來是一個十七八歲的極標致的一個小姑娘”這說的是薛寶钗，要注意“小姑娘”的稱呼。

“梳著溜油光的頭”，梳頭是古人成親前必有的儀式，要將女兒的頭發梳攏光亮並開臉。梳頭也代表即將步入婚姻、洞房花燭的意思。

“穿著大紅襖兒，白绫裙子＿”古人絕不會如此亂穿衣，尤其外衣不可能紅與白對穿。內衣尚可。

紅代表紅事，是婚姻喜事。

白代表白事，是死亡喪事。

紅與白對應，則暗示紅白喜事撞在了一起。

劉姥姥這個故事指向一個結論：

賈母因二女同嫁而“難安”病重，賈寶玉爲人倫大節，同意娶薛寶钗爲賈母“沖喜”，這從薛寶琴急忙出嫁，是爲痰症母親沖喜的伏筆對照。

不想大婚之夜賈母撒手而去，賈寶玉夫婦爲祖母守孝一直沒有圓房，直到賈寶玉離去。

薛寶钗完璧之身，便始終是個“梳了頭的姑娘”。

關于賈寶玉娶薛寶钗的情況，“杏子陰假鳳泣虛凰”一回的伏筆更明確。

芳官對賈寶玉道：

（第五十八回）“菂官一死，他哭的死去活來，至今不忘，所以每節燒紙。後來補了蕊官，我們見他一般的溫柔體貼，也曾問他得新棄舊的。他說：‘這又有個大道理。比如男子喪了妻，或有必當續弦者，也必要續弦爲是。便只是不把死的丟過不提，便是情深意重了。若一味因死的不續，孤守一世，妨了大節，也不是理，死者反不安了。’”

所謂大節就是家族、父母、長輩、倫理和規矩。

賈寶玉再愛林黛玉，也不可能隨之而去。他勢必是要爲了人倫大節而娶親，對父母家族有交代。

所以，他始終強調林黛玉“死了，我做和尚去”，就是不想再娶。

可在人倫大節面前，他做和尚也不現實。就像藕官講的一樣，如果原配死了而不續弦，反讓死者不安。可見賈寶玉娶薛寶钗時，已經過了心關。

他爲了病入膏肓的賈母沖喜，爲了對父母家族有交代，履行自己的義務娶薛寶钗，並不會有心理負擔。

就像陸遊迫于母親壓力，休了唐婉另娶王氏，一樣生兒育女。

比如蘇轼在原配王弗去世後，坦然續弦了王弗的堂妹王潤之，夫妻依舊相敬如賓，齊眉舉案。

盡管若幹年後，蘇轼仍舊寫出“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘……”來祭奠亡妻。但不影響他對續弦王潤之的感情。

不過，藕官、菂官和蕊官的“續弦論”，也引出另一個問題，就是林黛玉既然像唐婉或者劉蘭芝那樣外嫁，便肯定沒有嫁給賈寶玉。她“外嫁”不是因爲“下堂妻”。

如果林黛玉與賈寶玉沒有姻緣，賈寶玉又肯定不能單方面認定林黛玉是他的原配，把薛寶钗像蕊官一樣當作續弦。

這裏就需要再看另一個伏筆：香菱被賣給馮淵，有了三日之約。誰想又被賣給薛蟠，導致打死馮淵搶走香菱做妾。

香菱與馮淵的短暫婚姻，便是寶黛二人短暫姻緣的由來。

推測寶黛二人有過短暫訂婚。不想被突然出現的“帝王”搶婚了。

薛蟠，字文龍，號呆霸王，名字便有“帝王”之意。帝王搶走林黛玉才有潇湘妃子說法。

如此一來，所有線索就形成“閉環”和“自洽”。

正因爲寶黛二人有姻緣在前，賈寶玉才能認定林黛玉爲原配，薛寶钗是續弦。他們新婚是爲“病入膏肓”的賈母沖喜，不想大婚之夜賈母仍舊去世，也算是對薛寶钗“反對”到底。

怅望西風抱悶思，蘿紅葦白斷腸時。

空籬舊圃秋無迹，瘦月清霜夢有知。

念念心隨歸雁遠，寥寥坐聽晚砧癡，

誰憐我爲黃花病，慰語重陽會有期。

✍以上觀點根據《紅樓夢》80回前故事線索整理、推論。