複近端午，令人念及屈原，此乃華夏祭祀屈子之傳統節日也。余爲命理之學人，此節將至，亦有數語欲言之。

兩千三百多年前，屈原內“與王圖議國事”，外“接遇賓客，應付諸侯”，是掌管內政、外交的大臣。

楚懷王聽信讒言流放了屈原，屈原“甯赴湘流葬于江魚之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”

屈原親睹其邦淪亡，遂懷石自沉于汨羅江以明志。時年屈原年六十有二，五月初五，自此端午節始矣。

若屈原生于今世，其命運或異。以汝之性格，不肯隨波逐流，必難登高官之位。爾或可爲憤青，書寫博客，斥責世風，以泄己憤。

據衆多典籍所記，屈原實不解人際關系之術也。屈原，一介書生，耽于文學創作，而文人常失之圓滑，此或爲其人緣不佳之主因。

何以文人多不擅人際關系？

自命理觀之，文學屬言說、表達、展示之業，具有食傷心性，故多數文學藝術界人士之生辰中，食神與傷官強盛。

而食傷旺者，往往好較真，欠圓滑，有憤世嫉俗之傾向，言辭偏激，易招人怨。

因此，食傷多者，多喜文化藝術，好自由，樂展個性，不宜混迹官場，易觸怒上司，且易招小人。

屈原亦然，彼先爲文人，後爲政客。有述屈原之文稱其爲政治家，吾不敢苟同。

政治家應順應時勢，方能施展政治抱負。而屈原文人之心太重，過于意氣用事，如現世之“憤青”，豈能成就政治理想？

故其雖多爲空想，但仍能激發民心，贏得百姓之深切同情。

從屈原之生辰，亦可見此等性格特征。

屈原詩句雲：“攝提貞于孟陬兮，唯庚寅以降。”“攝提”即虎年（寅年），孟陬乃“子正”正月，庚寅爲二十七日。故屈原生于寅年子月庚寅日，也就是虎年鼠月虎日。

生辰中有二虎，需化改，故有下文：“皇攬揆屬初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。“正則”爲父賜之名，“靈均”爲外拜之名，即義父所取之名。

結合屈原之性格、經曆，可推知其生辰前六字爲：壬寅、壬子、庚寅。

庚金日元以水爲食傷，水生于冬季子月最旺，且天透兩壬爲食神，食多變傷。須知，食神以一位爲佳,多則成傷官心性矣。

故屈原處世不圓滑,言辭過銳,屢遭小人陷害。觀屈原之作《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》、《招魂》等,可見一斑。

屈原命中水旺,水主動,食傷又主動,故兩度遭流放。初次于楚懷王時,流放至漢北;再次于頃襄王時,流放至沅、湘一帶。終至無可奈何之際,自沉汨羅江以明其忠貞愛國之志。