今天是以色列系列故事的第二篇——聖殿。

帶領族人出埃及後，摩西在西奈山接受了上帝的十誡，猶太人成爲了上帝的選民（指被上帝選中的人）。上帝將十誡用手刻在兩塊石板上，這稱爲“法板”，摩西帶著法板下了西奈山，並遵照上帝的指示打造了一個由黃金包裹的皂莢木櫃子，用于存放法板，這個櫃子就是“約櫃”。流浪的以色列人一直將約櫃放在稱爲“會幕”的帳篷的最內層中，會幕的這個區域稱爲“至聖所”，直至第一聖殿的建造完成。

“聖殿”一詞通常指的是宗教或神聖的建築，在猶太教曆史上，聖殿是古代以色列人祭祀場所。在聖殿建成之後，取代會幕成爲以色列人祭祀的場所，也是猶太教的象征之一。曆史上猶太人曾先後建造過兩座聖殿，現均已被毀。

第一聖殿也稱所羅門聖殿，由所羅門王于公元前10世紀耗時7年建成，聖殿位于耶路撒冷的摩利亞山，就是現在的聖殿山。聖殿的建成取代了會幕，成爲猶太人祭祀的場所。聖殿內部分爲聖所、至聖所兩部分。聖所放置著七頭燈盞、陳設餅桌和香壇；至聖所內則存放著約櫃。這座聖殿不僅是猶太人宗教上的中心，也是猶太民族的象征，代表著他們的信仰、傳統和文化。

所羅門死後，以色列王國分裂，聖殿位于分裂後的猶大王國。羅波安成爲猶大國王的第五年，埃及王示撒攻打猶大王國，攻破了耶路撒冷。示撒保留了耶路撒冷，但是聖殿和王宮的財物被洗劫一空。一個世紀後，北方以色列王國的國王約阿施進軍並攻陷耶路撒冷，聖殿和王宮再次被劫掠。

公元前586年，新巴比倫軍隊攻陷耶路撒冷，城市在尼布甲尼撒二世命令下被毀。包括聖殿和王宮在內的整座城市陷入火海。第一聖殿不複存在，財物被洗劫一空，約櫃自此在人間消失。此外，上萬猶太人被擄往巴比倫，史稱“巴比倫之囚”。

公元前539年，新巴比倫爲波斯帝國所滅，波斯國王居魯士大帝釋放了被擄的猶太人，並允許他們返回故土耶路撒冷。第二年，猶太人開始重建聖殿，由于各種原因建造緩慢，聖殿的建造過程持續了21年，此後聖殿先後經曆了波斯、希臘和羅馬統治時期的不同階段。

波斯統治者對猶太人采取了寬容政策，允許他們保持自己的信仰，猶太人也奉居魯士大帝爲救世主。公元前331年希臘帝國崛起，並取代波斯底托統治了耶路撒冷地區，亞曆山大大帝仍舊對猶太人采取寬容政策。亞曆山大死後，希臘一分爲三：馬其頓王國、托勒密王國和塞琉古王國。耶路撒冷先後被托勒密王國和塞琉古王國統治過。這期間希臘的生活方式逐漸影響到了猶太人，爲了固守自己的文化傳統，猶太人展開了捍衛自己文化傳統的鬥爭。

塞琉古王朝時期，希臘人試圖將猶太人希臘化，他們在聖殿內立起了宙斯的祭壇，隨即引起了猶太人的叛亂。安條克四世時期，他延續了此前對猶太人希臘化的目標，更進一步宣布安息日和割禮爲非法，並且強迫猶太人放棄自己的飲食習慣和禮儀。當希臘人強迫猶太人按照異教禮儀獻祭時，起義爆發。在馬卡比的領導下，猶太人于公元前165年收複了聖殿，並清除了異教的痕迹，爲了紀念這一事件，誕生了猶太教的光明節。

公元前63年，羅馬帝國的龐培占領了耶路撒冷，城內的猶太人遭到了屠殺，龐培還進入了聖殿的至聖所，這相當于亵渎了聖殿，不過聖殿得以完好無損地保留。耶路撒冷區域成爲了羅馬的一個行省，並讓猶太人的希律家族獲得王位，在羅馬總督的庇護下實行了殘暴的統治。

希律當政後大興土木，這次興建行動的高峰期就是對第二聖殿的修繕和擴建。著名的“西牆”（“哭牆”）就是在希律王修繕聖殿時加蓋的部分，是後來羅馬人搗毀聖殿時唯一殘存的部分。由于這次修繕讓聖殿再次輝煌華麗地出現在世人面前，後人也常將第二聖殿稱爲“希律聖殿”。

希律時期，羅馬人的殘暴和希律對羅馬人的縱容迫使猶太人有過多次起義。公元67年爆發了猶太人反抗羅馬人的最大一次起義，史稱“第一次猶太戰爭”。公元70年，羅馬人攻破耶路撒冷，聖殿被毀。

羅馬人將整個聖殿建築以及幾乎全部的周邊結構都破壞掉，唯一殘存的聖殿遺迹是一面牆，它並不屬于聖殿結構的本體，而是大希律王所蓋，用來圍繞支撐整個聖殿山的擋土牆的西側殘余，被稱爲“西牆”。雖然它不是聖殿的本體，但至少是聖殿所在之處的最後殘迹，是猶太人因聖殿被毀，以及猶太人被流放而悲痛哭泣之處，所以“西牆”又被稱爲“哭牆”。

聖殿的毀滅對猶太教産生了重大影響。猶太人失去了宗教和政治中心，被迫流散到世界各地，直到1948年以色列建國。或許，對于現代的我們而言，猶太人的聖殿不僅是曆史的一部分，更是一面鏡子，反映著人類對信仰、對自我身份的追尋和思考。