古往今來，大部分家長都會對孩子讀書這件事，格外上心，爲什麽呢？可能最初始的想法是希望孩子以後在社會上不被別人欺騙。但隨著時代的發展，人們逐漸意識到，讀書不僅能夠讓人擁有智慧，還能做很多沒讀過書的人做不到的事情，這就不得不讓人們開始重視讀書這個過程。

其實，在古代，讀書是一件是很奢侈的事情，因爲條件一般的家庭讀不起書，如若不然，就不會有“鑿壁借光”、“囊螢映雪”等故事了。而在現代，環境比古代好，條件比過去強，按理說，人們對讀書應該更加珍惜和努力，然而現代的書籍已經不是“汗牛充棟”可以形容，“恒河沙數”都是謙虛，書都多得讀不完，但是人們對讀書這件事情，卻已經毫無波瀾了。

但盡管如此，對于現代人來說，讀書這件事依然十分內卷，究其根本，還是讀書給人們的生活帶來了根本性的變化，假如不讀書，可能很多高科技的玩意，你連說明書都看不懂，所以，社會的進步、階層的提升、文化的積澱、知識的洗禮，就不得不讓人們讀了小學讀大學、讀了碩士讀博士，因爲哪怕你只慢了一小步，但多年之後你會與別人相差一大步，無法接受“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”的差距，所以，不得不卷。

那麽，我們爲什麽要讀書，說的俗一點，就是爲了增長見聞、豐富內涵、升官發財。但讀書的終極奧義，絕不是這麽膚淺。宋代的神童汪洙曾寫道，“萬般皆下品，惟有讀書高”，而且孔子也將讀書的終極目標歸納爲“修身、齊家、治國、平天下”，所以，如果你是真的在讀書，那真是一件了不起的事情。而且古人讀書，心中藏有很大抱負，猶如《三國演義》所說，“包藏宇宙之機，吞吐天地之志”，即便守身一隅，也要胸懷天下。

而對于讀書人的格局，宋代的理學創始人之一、關學創始人張載，曾說了著名的“橫渠四句”（“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平”），可謂讀書人的終極格局，擁有仁者之心、聖人之心、悲憫之心、恻隱之心，可“爲天地立心”；以人民爲中心，爲人民謀福祉，可“爲生民立命”；尊師重道、文化自信，必“爲往聖繼絕學”；永續和平、持續繁榮，應“爲萬世開太平”。劉邦當時看到秦始皇的車隊時說，“大丈夫當如此”，而實現“橫渠四句”，讀書人當如此！

雖然“書到用時方恨少，事非經過不知難”，但是依然有很多人不愛讀書，因爲身邊總有一些沒讀書的人也混得好，于是乎一聲歎息，“十有九人堪白眼，百無一用是書生”。盡管自樂府詩中傳出“少壯不努力，老大徒傷悲”的良言，顔真卿發出“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”的感慨，但依然有人覺得“近來始覺古人書，信著全無是處”，抑或是“莫讀書，莫讀書！惠施五車今何如？”

即便到了現代，依然有讀書人不如沒讀書的人混得好，那麽，就不讀書了嗎？顯然不是，讀書的根本不是爲了讓自己混得好，而是讓自己充實，能夠自食其力，能夠不受欺騙，能夠有家國情懷！自古以來，諸多名人志士都寫下了“勸學”的名句，不過其中以宋代的一位皇帝說的最帶勁兒。在北宋時期，宋真宗曾說“書中自有千鍾粟，書中自有黃金屋，書中有馬多如簇，書中自有顔如玉”。這四句詩歌可謂是讓人熱血沸騰，十分勵志。

不得不說，宋真宗趙恒對人性可是拿捏的十分到位，他的這四句勸學，可以說是曆代最成功的《勸學》，至今仍有人津津樂道。當然，讀書不僅僅只是爲了生存爲了生活，更是爲了家國情懷，孔夫子爲文人設計的“修身齊家治國平天下”的夢想，就是一種家國情懷，不能修身齊家，不能精忠報國，讀書雖然不至于全無意義，但也終究只是小道，唯有“爲中華之崛起而讀書”，才是大義。金庸武俠給世人留下的一句名言是“俠之大者，爲國爲民”，讀書也是一樣，“學之大者，爲國爲民”！

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