廣西桂林，很多人不知道原來康有爲曾先後兩次來過桂林講學。第一次是公元1894年，第二次是公元1896年。這兩次講學，是其“改良”的兩次嘗試，更是對于“改良”的宣傳和完善的過程。並且也在桂林留下了許多故事。

康有爲相信很多人都認識他。

第一次來桂林，由于“門生”龍澤厚的邀請。學界普遍認爲，康有爲的這一次行程，主要是爲了“避風頭”。

因爲康有爲成爲舉人後，著有《新學僞經考》在當時的學術界刮起了一陣飓風，贊成與反對者皆有，更由于和時下局勢不同，于是遭到了言官余聯沅彈劾，認爲康有爲離經叛道，是對清廷主流意識形態的挑戰，是大罪。

後來在門生梁啓超在京奔走和康有爲自己在粵活動，兩廣總督李瀚章上奏光緒帝，對康有爲大力維護，認爲“該舉人意在尊崇孔子，似不能責以非聖無法”，讓康有爲將書籍“自行銷毀，以免物議”即可。

可是，在街知巷聞的情況下，壓力還是有些大，于是就想起了桂林籍門人龍澤厚的桂林遊之邀，起了“出去走走”的念頭。

其實，這個時候康有爲已經有了聚徒講學、宣傳變法維新主張的想法，“避禍”是最好的由頭！

第一次來桂林的時候，他的名頭還沒後來那麽大，只是一名中舉的“孝廉”。一到桂林，他就首先拜訪桂林四大書院的山長。孝廉書院石周璜、秀峰書院曹馴、經古書院龍超言、宣成書院石成峰。

其時，書院算是文人界和學術界的代表之地，各種文化交流都是以它們爲發源和傳播之地，而這四大書院的山長對康有爲的態度各有不同。周璜很佩服康有爲的學問，經常和康有爲切磋場合詩詞；曹馴則對之避而不見；龍朝言有接觸卻生疏；石成峰則幹脆不來往。

簡單來說，只有周璜一個地方名人接待他！所以在桂林人們對康有爲的認識有兩種看法：有一部分人不認同，認爲康有爲是“怪物”，另一部分是康有爲的粉絲，則稱其爲“康聖人”。

康有爲第二次來桂林講學，受到的待遇就隆重了。那時候他已經是“進士”，官授工部主事，並發動了著名的“公車上書”，名聲大振。並且在到來的時候，正遇上廣西巡撫史念祖被參，藩台遊智開告老還鄉，只有臬台蔡希邠在省主持一切。

這個蔡希邠與康有爲是舊交，人很開明，對康很推重，往來很密切。這時候當地士紳名流周璜、唐景崧、岑春煊等都常和康有爲來往。並且日後的廣西大學校長馬君武(當時名馬同)亦常來聽康講學。

康有爲到桂林的兩次講學境遇，給廣西帶來了什麽？可以說，很多後來叱咤風雲的廣西大佬都曾聽過或者受到過康有爲思潮的影響。

而康有爲講學的地方在風洞山景風閣，閣的大廳作爲講學的地方，而後面則是臥室。

這個“風洞山”就是如今的疊彩山，從這個意義上來說，風洞山就是康有爲新思潮的鼓吹之地。可是很多來桂林旅遊的人是沒有注意到這個曆史的。

其實，康有爲留在桂林的遺迹還是很多的，寫下了頌詠桂林山水的詩作近三十首。到桂林旅遊，怎麽能錯過看看他留下的石刻？

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