說明你還沒有長大，還要繼續成長。

什麽時候你能體會到劉備的成功是多麽不容易時，才會成熟了。

不要用什麽仁君、僞君子來評價政治人物，在政治人物眼中，道德不是問題，政治成就才是問題

但劉邦卻是很好地把道德與政治結合在一起，他所表現出來的政治水平與道德水平堪稱同時代的頂流。

說劉備是僞君子，無非就是說他取荊州和益州的事。

《三國志 先主傳》裴松之注引《英雄記》：表病，上備領荊州刺史。 《三國志 先主傳》裴松之注引《魏書》：表病笃，讬國於備，顧謂曰：“我兒不才，而諸將並零落，我死之後，卿便攝荊州。”備曰：“諸子自賢，君其憂病。”或勸備宜從表言，備曰：“此人待我厚，今從其言，人必以我爲薄，所不忍也。”臣松之以爲表夫妻素愛琮，舍適立庶，情計久定，無緣臨終舉荊州以授備，此亦不然之言。

裴松之在《三國志》的注解中說劉表病重時，曾准備把荊州托付給劉備。

劉表對劉備說：我的兒子沒有才能，而諸將領也不景氣，我死之後，你可統領荊州。

劉備說：你的兒子很賢能，不要憂郁你的病。

周邊有人勸劉備聽從，劉備說：此人（劉表）待我很好，如果我聽了他的話，那人們會輕視我，我不忍心這樣。

裴松之的意思是：劉表夫妻喜歡劉琮，舍棄長子立庶子，早就定下來了，不可能會把荊州托付給劉備。

就連裴松之都不相信劉表會把荊州托付給劉備。

說實話，劉備對劉表已經仁至義盡了。

劉表去世時，劉琮順利繼位，劉備沒有幹涉。

劉琮繼位後，直接舉荊州投降曹操，劉備壓根都不知道。

《三國志 先主傳》裴松之注引孔衍漢魏春秋曰：劉琮乞降，不敢告備。備亦不知，久之乃覺，遣所親問琮。琮令宋忠詣備宣旨。是時曹公在宛，備乃大驚駭，謂忠曰："卿諸人作事如此，不早相語，今禍至方告我，不亦太劇乎！"引刀向忠曰："今斷卿頭，不足以解忿，亦恥大丈夫臨別複殺卿輩！"遣忠去，乃呼部曲議。或勸備劫將琮及荊州吏士徑南到江陵，備答曰：劉荊州臨亡讬我以孤遺，背信自濟，吾所不爲，死何面目以見劉荊州乎！

等曹操大軍南下到達宛城時，劉備才知道曹操來了，然後劉琮才派了一個宋忠的人告訴劉備，荊州已經投降了。

劉備非常生氣，對著宋忠說道：你們做出這種事情，不早告訴我，如今大禍將到才說，豈不是太過分了。

劉備拔出刀指向宋忠說：砍了你的頭，也不足以消除我的憤怒，大丈夫也恥于在離別之時還要殺死你們這種人。

于是劉備放走了宋忠。

有人勸劉備劫持劉琮及荊州官員到江陵城，劉備回答說：劉表臨死前曾托我照顧他的遺孤，背叛誓言，這不是我的行爲，死後還有何面止見劉表！

看到沒有？劉琮投降曹操不早告訴劉備，再晚一點說的話，劉備都有可能被曹操俘虜了，劉備當時確實很生氣，刀都拔出來了，但也沒有殺宋忠。

劉琮不仁，劉備可沒有不義。

《三國志 先主傳》：過襄陽，諸葛亮說先主攻琮，荊州可有。先主曰：“吾不忍也。”乃駐馬呼琮，琮懼不能起。琮左右及荊州人多歸先主。比到當陽，衆十馀萬，辎重數千兩，日行十馀裏，別遣關羽乘船數百艘，使會江陵。或謂先主曰：“宜速行保江陵，今雖擁大衆，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之？”先主曰：“夫濟大事必以人爲本，今人歸吾，吾何忍棄去！”

劉備率軍南逃時，經過襄陽，諸葛亮勸劉備攻打劉琮，就能占據荊州，這可是隆中對戰略規劃，必須要奪取荊州。

但劉備說：我不忍心啊。

劉備終究沒有對荊州下才，很多人以爲劉備虛僞，明明很想奪取荊州，卻要說出不忍心的話，這就是虛僞。

以筆者來說，這可不是虛僞，這是是劉備政治家心態。

根本原因是劉備在乎民心。

劉備如果直接上手搶劉琮的荊州，先不說能不能成功，就說這種行爲，會不會讓荊州百姓反感？

肯定會。

劉備一直在乎的就是民心，他每到一地，最喜歡做的就是爭取當地百姓的民心支持。

劉備南下逃往江陵時，劉琮身邊有不少人跟隨劉備一起南下，到達當陽時，有十余萬人，辎重車輛有數千輛，一天只能走十余裏地。

有人勸劉備舍棄這些人，快速到達江陵，否則曹操的追兵一旦到了，就沒法抵抗。

劉備說了一句很有名的話：

成就大事一定要以人爲本，現在人家歸附我，我怎麽忍心棄他們而去呢？

以人爲本的思想，最早就是劉備發明的。

劉備作爲政治家，他的硬件條件太差了，此時的曹操已經統一北方，孫權已經占據江東六郡，而劉備還是沒有寸土之地。

但他並沒有失去理智，也沒有胡作非爲，可以用一句話來形容此時劉備的行爲：

君子愛地，取之有道！

劉備很想要荊州，但他不能隨便取，不能違背道德，而是要有理有據地取。

劉備在長坂坡被曹操打得大敗，十余萬百姓辎重也被曹操搶走了，也未能如約到達江陵，反而逃往夏口投靠劉琦了。

要做到這一點很不容易，劉備好不容易聚集了十余萬百姓和數千輛的辎重，就這麽丟了？

劉備後悔嗎？並不後悔。

之後就是赤壁之戰，劉備與孫權聯合打敗了曹操，然後劉備南下，奪取了荊州四郡，此時劉備才真正擁有部分荊州地區。

最重要的是：劉備是從曹操手中奪取的，因爲劉琮已經投降曹操了，荊州屬于曹操了，劉備才打的荊州，他沒有對不起劉表。

如果這也叫虛僞，那三國就沒有正人君子了。

《三國志 龐統傳》：冀州牧劉璋跟劉備在涪縣會面，龐統建言說：“趁著這一次會面，可以抓獲劉璋，這樣將軍不需要興師動衆，也能占據益州了。”劉備說：“剛進入他人地盤，恩德威勢還沒有建立，不能這樣做。

劉備奪取益州也是類似的道理，在入川後與劉璋會面前，龐統就勸劉備趁機扣留劉璋，這樣很快就能奪取益州，不需要興師動衆。

劉備以恩德威勢還沒有建立爲由拒絕，其實就是民心的問題，劉備不希望自己的人設倒塌，仍然要維持仁厚的形象。

龐統從軍事上考慮，只要生擒了劉璋，益州就唾手可得，劉備是從政治上考慮的，益州要奪，但不能失民心。

至于後來龐統戰死，那不是劉備的本意，也出乎劉備的意料之外，劉備並不希望龐統被殺，他缺少的是謀士，龐統之死是個意外。

劉備與劉璋的決裂是因爲張松被殺而導致的。

劉備受劉璋邀請來攻打張魯，但劉備食言了，並沒有攻打張魯，而是留在當地招攬民心，然後又制造要回到荊州協助孫權的假象，企圖制造事端。

結果張松坐不住了，給劉備寫信聯絡，被張松的哥哥告訴劉璋，說張松與劉備私通，劉璋殺了張松，劉備以此爲借口向劉璋開戰。

雖然這個理由也站不住腳，但作爲政治人物來說，劉備的表現已經很仁義了，明明可以生擒劉璋的，但劉備放棄了，弄得要用戰爭來解決問題，持續幾年的戰爭死了多少人，從這個角度來說，劉備沒聽龐統的話確實錯了。

但這並不能說劉備是僞君子，只是劉備作爲政治人物，他做事需要考慮政治後果，他是以政治眼光來奪取荊州和益州的。

在政治上，沒有君子和僞君子之說，很難用道德來衡量政治人物。

李世民殺兄逼父，在道德上是大逆不道的，但在政治上他是個好皇帝，從谏如流，貞觀之治都證明了。

劉備的成就雖然不大，但在道德上，他明顯高于同時代的政治人物。

比如孫權和曹操，曹操屠城、殺降，孫權厚黑，逼死陸遜，因兩宮之爭還逼死了很多大臣，劉備從不屠城，爲人仁厚，名聲非常好。