現代人工作、生活節奏快，壓力大是常有的事。巨大的壓力會讓人焦慮、糾結、失眠、脫發，影響身心健康。難道就任有這種狀況發生，沒有任何辦法嗎？其實，古人早就對此有所研究，爲我們總結了應對之法。曾國藩開出的藥方就只有短短十六個字：物來順應，未來不迎，當時不雜，既過不戀。

此語出自《曾國藩文集·處世金針·修身之要》：“當讀書，則讀書，心無著于見客也；當見客，則見客，心無著于讀書也。一有著，則私也。靈明無著，物來順應，未來不迎，當時不雜，既過不戀。是之謂虛而已矣，是之謂誠而已矣，以此讀《無妄》《鹹》《中孚》三卦。蓋扞格者鮮矣。”

大致意思是說：要讀書時就專心讀書，心裏不要有會客的雜念；當會見賓客時，心裏就不要想著讀書的事。一有雜念，則私心起。心靈清明不著一物，事情來了自然應對，不爲將來的事擔憂，也不對已經發生的事挂念于心。這就是“虛“、”誠“的境界，要用這種境界來讀周易裏的 《無妄》《鹹》《中孚》三卦。如果能以這種境界處世做事就很少受到抵觸。

“物來順應”指事情來了，不驚慌、不拒絕、不逃避，自然應對。人在社會中工作、生活會遇到各種各樣的事情。有些事比較容易應對，我們比較容易做到"物來順應"。而有些事情超出我們的能力範疇，或是接近我們的能力邊界，處理起來很費勁，因此會感到壓力山大。面對這樣的事情，我們更應該培養自己"物來順應"的境界。直面問題，坦然接受，設法應對。找到解決問題的方法才能真正緩解心頭的壓力。有句話叫”手中有糧，心裏不慌“，要做到”物來順應“還需要平時知識的積累和能力的培養。

不慌不忙，用平常心應對工作、生活中的一切問題是最明智的選擇，也是最節省精力的舉措。俗話說”兵來將擋，水來土掩“，很多問題以”物來順應“的心態都能得到很好的解決，相反則不利于事情的處理和問題的解決。

“未來不迎”指的是對未來還沒有發生的事我們不必瞎操心，過于擔憂。未來的事往往並沒有我們想得那麽好，也沒有我們想得那麽糟。我們最容易犯的錯是將事情想得過于糟糕，使自己心神不甯。曾國藩告訴我們，不要讓那些還未發生的事來幹擾自己。

"未來不迎"不是讓我們放棄對未來的想象和規劃，而是說不要把過多精力放在對未來的擔憂上。未來是不確定的 ，存在許多變數，未來往往超出我們的預想，與其擔心未來，不如做好手頭的事。

“當時不雜”這一條說的是"專注"，就是把主要精力放在當下，專心致志、全神貫注地處理手頭的事情。我們知道把握和應對未來最好的方法就是做好當下的事。只有當前的問題得到解決，才能消除未來的隱患。現在手頭的事情做好了，才能打下良好的基礎，爲未來贏得先機。

”當時不雜“就如曾國藩所說，讀書時則讀書，見客時則見客，不讓內心雜亂。有個小故事也反映了這種思想。

有個小和尚問得道的師傅：”您得道前後有變化嗎？”老和尚說：“變化很大。”那到底有什麽變化呢？“老和尚告訴小和尚：“得道之前，我每天砍柴、挑水、做飯。得道之後，我每天砍柴、挑水、做飯。”小和尚十分不解：“師傅，這不是一樣嗎？”老和尚說：“不一樣，在得道之前，我每天砍柴的時候想著挑水，挑水的時候想著做飯，做飯的時候又想著砍柴。得道之後，我每天砍柴的時候只想著砍柴，挑水的時候只想著挑水，做飯的時候只想著做飯。”

"當時不雜"是要求我們以一顆澄明之心，毫無雜念地去完成當下的事情。有時我們手頭可能有許多事情要處理。如果我們做事時雜念叢生，做這件事時想著那件事，往往無法集中精力，最後哪件事情都做不好。一件事一件事心無旁骛地去落實，該做什麽時就不要想其它的事，只專心做好那件事。比如，該睡覺了，就不要想其它的事，睡覺是你當務之急，天塌下來都與你無關。只有這樣才能用好我們這顆心，在做任何事情時都不會産生煩惱和焦慮。

“即過不戀”指的是對于已經發生的事不要過于留戀，而難以放下。這點是當下很多人做不好的。我們總是被過去發生的事糾纏，難以釋懷。如果我們的心總是停留在昨天，就不能很好地應對當下發生的事。如此容易形成惡性循環，讓我們跟不上現實發展的腳步，使自己陷入痛苦焦慮之中而無法自拔。正如有位著名詩人所說”當你錯過太陽時你在哭泣，那麽你也會錯過月亮、星星”。

曾國藩的"十六字藥方"實際上爲我們指明了對待過去、現在和將來的處事態度。專注什麽？放下什麽？以何種心態面對事物？會影響我們的心境，這也是釋放壓力，排解焦慮情緒的關鍵。希望我們都能從古人的智慧中獲得啓迪，開啓美好生活的每一天。