作爲四大名著裏的唯一一部神魔小說，《西遊記》看起來通俗易懂、诙諧幽默。但認真看過原著的朋友會發現，作者吳承恩故意在書裏留下了大量懸而未解的謎團。

如此“留白”的寫作手法，讓無數讀者發揮了天馬行空的想象力，自行補足了缺失的劇情。

好比孫悟空大鬧天宮的時候，玉帝喊來了靈山的如來佛祖。倘若玉帝讓三十六重天的元始天尊降服孫悟空會如何？

孫悟空是一個萬年難得一見的修煉奇才，他憑借靈性發現了水簾洞，又自行悟出了生死之道，繼而駕起扁舟尋仙問道。在曆經八九年的尋找，孫悟空憑借精誠所至感動了方寸山的菩提祖師，從而成了菩提祖師的愛徒。

孫悟空僅僅在方寸山待了10年的時間，就練成了長生術、變化術和飛行術。不過孫悟空神功初成之後開始變得飄飄然，竟在師兄面前賣弄神通，最終被菩提祖師趕出了方寸山。

果然如菩提祖師所預料的那般，孫悟空一下山就開始爲所欲爲，他搶奪金箍棒、塗抹生死簿，最後僅憑一人之力就打進了玉帝的通明殿。

原著寫道，滿天諸仙都被孫悟空打得閉門閉戶，于是玉帝下了一道聖旨喊來了靈山的如來佛祖。如來佛祖老辣至極，他將孫悟空騙進手掌心，然後用五行山配合六字真言符咒鎮壓了孫悟空500年之久。

隨著孫悟空被壓五行山，大鬧天宮這一風波變故就此落下帷幕，從而開啓了西天取經的新篇章。不過對于一些西遊迷來說，我們很想知道，倘若玉帝叫的不是如來，而是喊了三清之首的元始天尊會如何？

元始天尊這個人物角色在《西遊記》裏出場的次數並不多，讀者們反而在另一部神魔著作《封神演義》裏屢屢看到元始天尊的身影。

因此受《封神演義》的影響，很多讀者認爲三清之首是太上老君。其實這樣的說法是錯誤的，包括《西遊記》以及其他古籍都記載著元始天尊才是三清之首，有興趣的朋友可以上網查一查。

好比在《西遊記》裏，吳承恩提及三清的時候，都是讓元始天尊的名字排在靈寶天尊的前面，而靈寶天尊的名字則排在了太上老君的前面。可見在吳承恩架構的西遊世界裏，元始天尊是三清的老大哥，其次是靈寶天尊，排在最末的是太上老君。

而且吳承恩還借著孫悟空的一番話，說了一句離恨天在三十三重天之上，可見太上老君居住于三十四重天離恨天的兜率宮裏。

以此類推，元始天尊的道場自然坐落于第三十六重天。不過，不管元始天尊再怎麽超凡入聖，他依舊要聽命于玉帝。

好比二郎神抓住孫悟空之時，玉帝絞盡腦汁也無法斬殺孫悟空，這個時候，太上老君說話了，書中是這麽寫的，太上老君即奏道：“那猴又盜了仙丹……”

注意看，吳承恩用了一個“奏”字，這證明在玉帝面前，三清都是臣子，因此要用一個“奏”字向玉帝陳述意見或說明事情。

可見，不僅太上老君，就連靈寶天尊乃至三清之首元始天尊都要聽命于玉帝的旨意。既是如此，元始天尊若得了玉帝捉拿孫悟空的聖旨會如何？你且聽一聽真武大帝說過什麽，就懂了。

那時孫悟空跟著唐僧一路西去 ，取經衆人在靈山腳下遭遇了黃眉怪。

黃眉怪有兩個法寶，一個是金铙，另一個則是人種袋。金铙後來被孫悟空用金箍棒敲成了碎片，而人種袋卻厲害至極，孫悟空只得飛到武當山請真武大帝出山。

書中是這麽寫的，真武大帝道：“今蒙大聖下降，不得不行；只是上界無有旨意，不敢擅動幹戈。假若法遣衆神，又恐玉帝見罪，十分卻了大聖，又是我逆了人情。我諒著那西路上縱有妖邪，也不爲大害。我今著龜、蛇二將並五大神龍與你助力，管教擒妖精，救你師之難。”

真武大帝的說辭有兩層含義：

1、真武大帝本想給孫悟空一個面子，跟著孫悟空飛到小雷音寺擊敗黃眉怪救出唐僧。無奈沒有玉帝旨意，真武大帝不敢輕舉妄動。

2、真武大帝雖然沒有親自出手，仍派出了龜蛇二將和五大神龍跟隨孫悟空前去圍剿黃眉怪。

再看元始天尊這邊，他乃何等人物？他可是三清之首，如何能親自出手去降服一個區區幾百歲的妖猴？可元始天尊仍要遵從玉帝的旨意，于是元始天尊和真武大帝一樣，想了一個折中的辦法，他派出一人前去捉拿孫悟空，這樣不但不會以大欺小，還不會得罪玉帝。

那元始天尊會派誰前去降服孫悟空？

筆者認爲，極有可能是五莊觀的鎮元子。當然，這並非筆者無中生有，在唐僧的取經隊伍路過五莊觀的時候，讀者們曾看到鎮元子對道童說了這麽一句話：“不可違了大天尊的簡帖，要往彌羅宮聽講，你兩個在家仔細。”

你看，道童說鎮元子是三清的朋友，可鎮元子實際上卻要到元始天尊的彌羅宮裏“聽講”。這樣看來，鎮元子只是元始天尊旗下的一個“學員”罷了。

不過別小看了鎮元子，他的袖裏乾坤能連續兩次捉住孫悟空，這在西遊世界裏可是極其罕見的。因此元始天尊若得了玉帝的聖旨，必會在第一時間派出鎮元子前去捉拿妖猴。

各位朋友，你們覺得呢？