五一假期即將來臨，是時候來一場說走就走的旅行了。如果你渴望遠離都市的喧囂，尋找一片甯靜與神秘的聖地，龍虎山無疑是你的不二之選。

這裏不僅是道教文化的重要發源地，更有著壯麗的自然風光，充滿了深厚的文化底蘊和曆史故事。

道教祖庭天師府

東漢中葉，道創始人祖天師張道陵曾在龍虎山煉丹得道，傳說“丹成而龍虎現”，“龍虎山”因而得名。

同時，由于祖天師結廬修煉，所以廣義而言，天師所居之所，即爲天師府。但是狹義來說，曆史上具體籌建的天師府，乃是始建于北宋崇甯四年（1105），系宋徽宗賜30代天師張繼先所建之私宅，原址建于上清鎮關門口（約位于現天師府東側，具體位置已不可考）。天師府現址位于上清鎮中部，南北向，門臨泸溪河，北靠西華山，東距大上清宮1公裏，西距正一觀6公裏，占地4.3萬平方米，建築面積2.4萬平方米，呈八卦型結構，殿堂巍峨，依山帶水，氣勢非凡。

大上清宮

大上清宮，是龍虎山道教的重要宮觀，著有盛名，是曆代天師闡教說法、傳道授箓及舉行重大醮儀的最大宮觀，爲曆代天師供祀神仙之所。

自宋代以降，大上清宮代出高道，輔佐天師，光大本山。興盛之時，龍虎山道士數量長期維持在千余人，因而在大上清宮容納道士修煉、祀神、焚修的宮觀也爲數龐大，《龍虎山繁禧觀碑銘》如此描述：“江左之山曰龍虎者，仙聖之玄都也。大上清宮既據神氣之會，旁爲支宮無慮百十”（《道家金石略》）。

至康熙賜禦書“大上清宮”匾額時，建築規模達兩宮12殿24別院，建築面積２萬多平方米，其建制規模不僅在江南稱爲第一大觀，在全國也是首屈一指，在道教史上具有崇高的文化地位，故素有“仙靈都會”和“百神受職之所”的稱譽。而在這當中的傳承、興廢與互動則交織成爲了龍虎山道教文化的一幅曆史圖卷。

正一觀

正一觀是祖天師張道陵在1900多年前結廬煉丹之處，座落在龍虎山鎮龍虎山村，原名天師祖廟，南距天師府6公裏。第4代天師張盛自漢中遷居山中，建祠祀祖天師于此。南唐大保八年（943），敕建天師廟，翰林學士陳喬撰《新建信州龍虎山張天師廟碑》。

北宋崇甯四年(1105)，第30代天師張繼先奉敕修葺，徽宗時改天師廟爲“演法觀”。明嘉靖三十二年(1563)，世宗賜帑重修，並改演法觀爲“正一觀”。清嘉慶二十年（1815年），59代天師張钰又借公款修複，建制如舊。

曆代帝王除了出資修建宮觀之外，亦恩赉田地、水塘、山林約70余傾（每傾100畝），年收租谷9000余石；再加上在民間的興盛香火，從而使得龍虎山道教在曆史上形成了相對獨立的經濟生産能力。

仙人城兜率宮

兜率宮坐落于仙岩極頂之上，它坐西朝東，五進而起，九根大柱支撐屋面，象征九五之尊的帝王宮殿，占地670平方米，高19米，彤壁朱扉，重檐丹楹，上覆灰色琉璃瓦，四周爲花崗岩護欄，甚是莊嚴。北側入宮，左右這副篆全楹聯是：“自領名山司洞府，別開真境近人寰”，是出自元代文學家、翰林侍講學士揭傒斯的《龍虎山》詩。正殿正中供奉道祖老子像，像高12.3米，以應老子“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的哲學思想。

當年三十代天師虛靖真君張繼先，也是在此觀賞美景，欣然寫下了“一條澗水琉璃合，萬疊雲山紫翠堆”的絕美佳句。泸溪河岸的仙桃石、蓮花石、無蚊村等景觀，在這裏也一覽無余。有時浮雲從山間飄過，清風徐徐風吹來，俯瞰眼前的山水，側觀身後的宮觀，簡直就是置身于仙山瓊閣中。