現代社會是一個以經濟爲核心的高速運轉的社會，因爲以經濟爲中心，所以很多時候，人們的各種活動或者是行爲都具備了一定量的經濟屬性，慢慢的，人類作爲社會的個體就開始被異化爲生産力要素了，這看似是一種進步的表現，實際上卻是將人分成了三六九等，進而將一個人高度物質化，慢慢的，一個人作爲人的基本權益就可以被逐漸的剝奪了，而在一個物質至上的社會當中，一個被剝奪了人的基本權益的生産力要素就會逐漸的滑落到社會的最底層。

今天給大家推薦的印度電影《咿嘞嗚》講述的就是這樣一個故事。一個來自印度鄉下的青年人，在姐夫的幫助下找到了一份被認爲是吃公家飯的公務員的工作，然而公務員工作的內容卻很愚蠢，那就是驅趕猴子。在印度，猴子被認爲是神物，然而即便是神物也會經常侵犯人的領地，于是，這種驅趕猴子的人應用而生了。

一開始面對這份工作，青年人感覺很新鮮，然而時間長了以後，這份工作帶給青年人的並不是榮耀而是恥辱，因爲他慢慢的發現，任何一個人都可以對自己惡語相向，因爲這也是服務業的一種，然而他自己稍微的反抗或者是還嘴都有可能帶來失業的風險，青年人這個時候開始了生活的謎盲，然而謎盲並沒有什麽用。

看透了生活的青年人便開始扮演猴子的天敵狒狒，然而這種滑稽的表演卻幫助青年人獲得了一定的關注，人們似乎並不在乎面具之下的究竟是誰，但這個面具帶來的效益卻吸引了大量的觀衆，對于這個從鄉下來到城裏的年輕人來說，向往的生活夢碎並不是好事情，但自己這個時候卻沒有了更多的選擇。

《咿嘞嗚》是一部非常神奇的影片，當然，看完了之後也不覺得神奇，因爲這是每一個發展中國家都需要面對的時刻，我們無法避免，本片中的青年人就如同上世紀九十年代進城的農民工一樣。他們面對城市的時候無一例外都是抱著極大的幻想以及期待的，然而冰冷的城市並沒有給予進城的農民們有太多的善待。本片中的印度青年人面對繁華的城市，他所展現出來的期待還沒有被消失殆盡就已經被厭倦以及不解所占據了。城市原本給他的印象是機會，而公務員原本給他的印象是高貴，但是這兩個正向的東西在一個高度物質化的城市逐漸的被扭曲之後，青年人重新陷入到了迷茫的境地，他究竟需要的是什麽，這個訴求就開始模糊了。

印度片沒有歌舞，這是很少見的，沒有了歌舞之後，便也沒有了遺忘的那種歡笑了，因此，本片帶給觀衆的第一觀感就成了荒誕了。上文提到的高度物質化的城市面對一個初出茅廬的鄉下小夥子，它所展現的並不是和藹的笑容，而是冰冷的詛咒。在這裏，任何一個正常的市民都有可能對于這個“公務員”形成某種占據了制高點的威懾，而對此，公務員沒有一絲絲的反抗，也沒有任何的還手之力。這是荒誕的核心，也是大多數發展中國家無法避免的事情。

當群體們都認可了一種制度一種規範的時候，舊有的制度與規範就開始變成了人們的眼中釘肉中刺。本片不過是將這種行爲放大化了，片中的驅趕猴子的公務員可以說是最基層的公務員，但是他卻沒有一絲絲的特權，甚至于相比普通人更爲低賤。原因是在于這是一個被高度異化的職業，這個職業的物質價值是最低的。對于一個初出茅廬的農村青年來說，這個職業可以是讓自己糊口的救星，但對于一個普通的市民來說，這個職業類似于我國的清潔工，所謂的高貴的人可以對他他們沒有絲毫的尊重，即便是大家都是人。

片中的那個對于猴子念念有詞地看似文雅的人，在面對青年人的時候不惜惡語相向，這像極了我們國內的那些養寵物卻肆意妄爲的人，他們對于寵物不惜當作自己的父親兒子，但是面對比寵物更加高貴的人的時候，他們卻視如草芥，這是一種奇怪的現象，然而當這種奇怪的現象變爲日常的時候，整個社會就開始扭曲變形了。

《咿嘞嗚》給予我們的啓示不過是將這種現象展現給了觀衆們，當青年通過扮演玩偶來獲得更多的尊重的時候，這看似是一個發家致富的好途徑，實際上卻是一種人作爲人被物質擊敗的特殊案例，當一個人通過出賣自己的尊嚴來獲得收益的時候，人性也就逐漸的消失殆盡，人也就慢慢地被固化爲一種生産力要素，而且這個概念是逐漸的強化的。

跪拜猴子的人爲什麽瞧不起正常人，這就如同豢養寵物的人將寵物看成是自己的兒子父親一樣，在他們看來，當萬物都可以估值的時候，人自然就被分成了三六九等。

……

你好，再見