虎踞龍蟠形勢高，鳳樓麟閣彩光搖。禦溝流水如環帶，福地依山插錦標。曉日旌旗明辇路，春風箫鼓遍溪橋。國王有道衣冠勝，五谷豐登顯俊豪。

諸位看觀，小子文首的這首定場詩出自《西遊記》第九十三回。這首定場詩是用來形容天竺帝國國都舍衛城的景象。大概在吳承恩的心中，大唐帝國與天竺帝國的國都是平等的。小子曾說過《西遊記》第九回的一文一詩是形容唐時長安最好的一文一詩。詩曰：【都城大國實堪觀，八水周流繞四山。多少帝王興此處，古來天下說長安。】。文曰：【陝西大國長安城，乃曆代帝王建都之地。自周、秦、漢以來，三州花似錦，八水繞城流。三十六條花柳巷，七十二座管弦樓。華夷圖上看，天下最爲頭，真是奇勝之方。】

而這首寫舍衛城的詩也不錯，一開始就用上了虎踞龍盤。這完全是帝國首都的地勢，其他王國的首都無非是說三街六市，人傑地靈，王國的王宮頗爲別致。你想景福宮，青瓦台敢用虎踞龍盤四個字嗎，用了風水絕對出問題。西域的那些小王國不敢用虎踞龍盤都招了那麽多的妖。如果用了虎踞龍盤四個字那還了得。恐怕直接和獅駝國一樣亡國了。

而天竺國的君主還有一點和其他君主不一樣。那就是天竺國的君主有廟號，有年號。當然大家都知道，廟號這玩意是皇帝死了以後才有的。而且廟號國王這個級別的君主就可以有。而天竺國君主活著就有了廟號。怡宗。這個廟號別說中國沒有了，同樣使用廟號文化的韓國和越南也沒有。是吳氏自創的廟號。當然了這裏廟號不叫廟號，叫帝號。

這裏就讓人懷疑吳氏的真實學問了，說吳氏學問不大吧。《西遊記》越研究越覺得這裏面的東西高深莫測。說吳氏學問大吧。硬是犯了給活人取廟號的低級錯誤。當然這種低級錯誤不止吳氏有。現代編寫曆史劇的編劇，那學問大不大。廟號帝號分不清的現象，現在即使很扯淡的穿越劇都基本沒有了。而二十年前，曆史劇的質量比現在高。但大臣稱呼還在世的君主谥號，廟號的現象很常見。有的曆史劇還是評分很高的曆史劇。比如那部不能讓人好好說話的《大明宮詞》，編劇的文采簡直逆天了。然而裏面就有這麽一出，武則天廢了李旦改立李顯爲帝。就下了道懿旨，裏面就直接給李旦把中宗的帝號給安排上了。所以這種錯誤完全可以理解。

而這位天竺皇帝的年號就很值得玩味了，是靖宴。而大家都知道，《西遊記》成書于嘉靖年間。敢用當今聖上的年號做文章，吳氏的膽子比海瑞還要大呀。而宴這個字，最初的意思是太陽落山，月亮還沒升起的那段時間。可以說日無光，月不明。而小子昨天已經爲大家分析了。《西遊記》從烏雞國到天竺國。通篇都在寫日無光，月不明。而日月和起來念啥字，還用說嗎。這次竟然堂而皇之的把當今聖上的年號都加上了。這吳氏要是換其他王朝，早被文字獄抄家滅九族了。不過天竺國君主的年號就又不大符合嘉靖帝了。大家都知道，嘉靖帝廟號世宗。而廟號世宗的君主都是狠角色。而天竺國的君主則是一個怡字。《說文解字》雲：怡，和也。這個和字用在嘉靖帝身上完全不合適。作者是否別有所指我們就未可知了。

當然以上內容都是我瞎掰，而《西遊記》是本越咂摸越有味道的書。要是您覺得我瞎掰的有那麽一點道理，且聽下回分解吧。