絕學無憂①。

（第二十章）

是以聖人欲不欲②，不貴難得之貨；學不學③，複衆人之所過④，以輔萬物之自然而不敢爲⑤。

（第六十四章）

注釋：

①絕：棄絕。無憂：即無擾。此句郭店簡本接“爲學日益”章，但與通行本同，置于“唯之與阿”句前。

②欲不欲：以不欲爲欲。

③學不學：以不學爲學。郭店甲組簡文作“教不教”。

④複：返也。言反衆人之過，使歸于本。

⑤以：帛書甲本作“而”，乙本作“能”，三字古通。

譯文：

棄絕爲學之事可以讓人沒有憂擾。

所以聖人喜歡衆人所不喜歡的，不以稀罕難得之物爲貴；願學衆人不願學的，讓其從過錯中返歸，以輔助萬物的自然變化而不敢濫加幹預。

這裏說的話，其實是承上一篇而來，言辭之間，體現著老子一貫的深刻與決絕。因爲爲學一事確實存在著許多讓人不能一言道斷的情況。譬如，一個人知見的增益，往往會給自己帶來無窮的煩惱。你看那些小孩，無知無欲，天真到聽到一陣風吹過都可以樂上半天。但一待背上書包，好日子就算到頭了。塾師的戒尺不說，光一大堆“子曰詩雲”就可以把他們徹底打蒙，裏面的意思都是在說西風吹落葉、浮雲遮望眼，我的天！這可真落實了“人生識字憂患始”的古話。

不僅如此，爲學與知見的增益還啓人詐僞，讓人越來越脫離本性與天然，變得猶疑複雜起來，不僅對世界、對他人，就是對自己也每常如此，這是最要命也最讓人感到無奈的事情。禅宗中的高人對人自诩別無德能，不過吃了睡、睡了吃而已，一般人乍聽之下，覺得可氣又可笑。回家一想，可不，自己還真不能夠做到。因爲打從心中有了天地君親師，有了一些學養與識見，自己就難免想法多多了，此時對事臨人，是依禮而從俗，還是越制而任性，每每盤桓在心，抛撇不去，真所謂千念集夜，萬感盈朝，快樂無多，而憂患方殷。更有甚者，欲念多到無休無止，就開始迷失了本性，離開道心與道體就更遠啦。結果是，天文地理懂得越多，心中的溝壑就拉得越深，大道坦夷，容一切人過去，他連自己都過不去，這不就亂了自己的心性，壞了自己的日子嗎？所以，老子會說：“爲學日益，爲道日損。”（第四十八章）

爲從根子上杜絕這種情況，他提出了“絕學無憂”這樣的命題，並要人不以人所常學的那一套爲自己的人生教材，而去學一些人所棄置的東西；乃至以不學爲學，這裏的“學不學”，不是要人徹底地棄學，而是說在你努力于學問的同時，始終不要忘了讓這個學問成爲輔助無爲的天道，成就人敦樸之天性的手段。爲學不是目的，爲道才是。爲道不直接是爲成己成物，說到底，它不成就什麽，它只讓你自自然然。你自然了，它就在了。

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