否定一切宗教信仰和鬼神迷信的學說在中國形成、發展的曆史。它的發展與中國社會的生産力、科學技術發展的水平、政治鬥爭的狀況，
無論我以善還是惡的眼光來看人，總覺得所有人都有一個毛病：刻意保存人類。這當然不是出于任何對人類同胞的愛，只不過是因爲在他
葛兆光，曆史學家、思想家，曾任清華大學教授，現爲複旦大學文史研究院及曆史系特聘資深教授。主要研究領域是中國宗教、思想和文
中國巫性美學王振複 著上海古籍出版社，2021年12月出版作者簡介王振複，複旦大學中文系教授、博導。長期從事易學與巫文化
公案佛教用語。禅宗用以指前輩祖師的言行範例，並用來判斷是非迷悟。《碧岩錄·序》：“嘗謂祖教之書謂之公案者，倡于唐而盛于宋
《先秦漢魏科技思想與美學理論研究》還原中國美學的發生現場和發展路徑，再現科學與美學水乳交融的奇妙景觀。春秋戰國時期，中國
聶立申,1970年生，泰山學院機關黨總支書記兼泰山研究院副院長，研究方向：古代宋金社會史與地方曆史文化。國學大師季羨林先
三自性梵文Trilakṣaṇa的意譯。亦名“三性”、“三自相”、“三相”等。佛教用語。與“三無性”相對。指遍計所執自性，
晚清至民國以來，中日之間的美學互鑒、思想交流是中國現代美學轉型中的一個組成部分。中國與日本都處于東亞儒家文化圈，都在現代
《新萬物理論: 物導向本體論》作者: [美]格拉漢姆·哈曼出版社: 上海文化出版社原作名: Object-Oriente
二障佛教用語。指“煩惱障”、“所知障”。瑜伽行派和法相宗對貪瞋癡等諸惑就其能障礙成就佛果的作用做的分類：（1）煩惱障：以
壹摘要位于中亞的犍陀羅地區被公認是佛像起源的土壤之一，在對其文化特征的研究中，學術界在“希臘影響說”與“羅馬影響說”兩者
一行三昧亦稱“一相三昧”、“一相莊嚴三摩地”。佛教用語。指以法界（真如、實相）爲觀想之對象，並以法界爲唯一行相的禅定。《
大學美育對大學生有什麽用？這也許是大學生讀者開篇就迫切想知道的問題。大學時代有那麽多知識要學，爲什麽非修大學美育課程不可
王永波，1953年生，吉林大學考古專業畢業，長期從事考古和文物保護工作，曾任山東省文物局副局長，現爲二級研究館員。社會兼
《藝術學核心素養》本書旨在更好地貫徹習總書記系列文藝講話精神，弘揚中華藝術精神。如何掌握和提高自身藝術學方面的核心素養和
討論中國人的傳統生死觀就必然要說到泰山，即所謂的“魂歸泰山”，那麽，泰山怎麽會成爲了中國人的靈魂歸宿之處呢？葉濤，山東大
有爲梵文Saṃskṛta的意譯，原意爲“造作”、“有所作爲”，亦稱“有爲法”。佛教用語。與“無爲”相對。泛指一切處于相互
維特根斯坦與康德的比較可以繼續下去。在維特根斯坦這裏有唯我論與實在論的協調，而在康德那裏則有唯心論與實在論的協調，這種協
新文科建設是當前國內哲學社會科學發展的重要目標。破除傳統學科的壁壘，構建新的學科體系，探索新的人文社會科學研究方法，創建
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