熟悉中國曆史的同學們一定經常會聽到廟號、谥號和年號這三個詞，對于他們的區別，大家基本都能說出個一二三來，然而中國曆史源遠流長，廟號、谥號、年號也是在不斷的發展變遷，在不同的朝代都有不同的特色，細琢磨起來很有意思，也有一些細節很容易弄錯。

比如，劉邦的廟號是高祖嗎？漢景帝的廟號是什麽？谥號是只有皇帝才有資格使用的嗎？唐太宗的谥號是什麽？年號是什麽時候開始有的？明清之前的皇帝，我們爲什麽叫XX祖、XX宗，而對于明清兩代的皇帝，爲什麽多叫正德、崇祯、康熙、乾隆，而不是XX宗了呢？

我可不知道自己的谥號

今天就和大家聊聊這三個“號”的發展曆史和區別，帶著以上的問題，我們一起來通過接下來的文字尋找答案，從稱號這個層面看看中國曆史文化的變遷。

1、廟號的起源

廟這個字在今天多與道教、佛教聯系起來，供奉神仙、高僧等，而在古代，廟最初是供奉祖先牌位，進行祭祀的地方，廟號的起源就與中國祭祀祖先的傳統息息相關。

廟號是指君主死後，在太廟立室奉祀時起的名號，注意這裏有兩個關鍵的信息，第一，廟號是君主才能有的，除君主外無論何人，都不能擁有廟號；第二，廟號是君主死後，後代給其起的名號，其在世時是不會有廟號的。當然這裏有一個例外，三國時期魏國的第二任皇帝魏明帝曹叡，還活著的時候就給自己定了廟號 — 烈祖，也不知道當時他是怎麽想的。

在中國曆史上，最早使用廟號的朝代是商朝，而且使用非常嚴格，只有對國家有大功的先王才能被追封廟號。最初的廟號只有三種：創基立業曰“太”、功高者曰“高”、中興者曰“中”，另外按照“祖有功而宗有德”的標准，給予祖或宗的稱號。

在史記《殷本紀》中，只有三個君主得到了廟號，分別是太宗太甲，高宗武丁，如中宗且乙，據說是將太祖的廟號給了成湯，但在《殷本紀》中並未有相應的記載。

2、廟號消失，谥號興起

周朝取代商朝之後，或許是認爲要體現出與商朝的不同，並未延用廟號，而是發明了谥號，有一定社會地位的人在去世後，後人按其生平事迹、道德水平等情況，給予一個具有評判意味的稱號，這個稱號就是谥號。

與廟號相同的是，谥號也是在死後，由後人給予；與廟號不同的是，谥號不再是君主專屬，但也依然要達到一定級別才能有谥號。

我也是有谥號的人

谥號可以分爲官谥和私谥兩種，官谥也就是朝廷頒布的谥號，此類谥號對官職有很高的要求，

周朝只有周天子、各國諸侯以及卿大夫才有得谥的資格。漢朝和兩晉初期，只有封侯者才有得谥的資格，到了兩晉中後期，必須高官才有資格。唐朝時進一步做了限定，二品以上官員有資格得谥，宋代則是三品以上，清朝時直接提到了一品以上才有資格。

私谥是指文人學士或隱士去世後，由其親友、門生或故吏所加的谥號，非朝廷頒布，純民間行爲。

西周最開始使用谥號的時候，只有美谥和平谥，從周厲王開始出現了惡谥。看過筆者之前寫《殷本紀》隨筆的人應該清楚，周厲王就是那個“防民之口甚于防川”的君主，由于倒行逆施，所以後人給他的谥號是“厲”，周厲王也在不經意間拿到了一個非常不光彩的第一。

周厲王像

到了春秋戰國時期，谥號制度已經成爲了非常重要的禮制，以孔孟爲代表的儒家學派還編寫了《谥法解》一書，這本書也成爲後世谥法施行的重要依據。

3、谥號的廢除

從上文可以看出，廟號和谥號的共同點是去世以後，由後人給予的稱號。在秦始皇統一六國之後，秦始皇認爲谥號是後人給前人定的，這就有“子議父、臣議君”的嫌疑，在秦始皇看來，這屬于大逆不道。

誰敢議論朕？

站在秦始皇的角度，他這種想法是可以理解的，因爲他剛剛建立起一個中央集權的國家，保住其統治地位是第一要務，同時秦朝的法制嚴酷，本身就不允許私自評論皇帝的過失，他又怎麽能允許別人在死後評價他呢，所以把谥號給廢除了。

就這樣，商朝創立的廟號被周朝廢除了，周朝創立的谥號被秦朝廢除了，到了秦朝，廟號和谥號就都沒了，秦朝用了自己首創的稱號 — 皇帝，第一個登基的叫始皇帝，之後叫二世，三世，直至萬世，頗具諷刺意味的是，這個稱號只曆經了兩代帝王就不再用了，因爲秦朝亡在了二世手上。

4、廟號、谥號並存

秦朝滅亡後，項羽和劉邦爭奪天下，最終劉邦勝出，建立漢朝。漢是一個很有意思的王朝，其保留了秦朝的皇帝稱號，同時又恢複了廟號和谥號制度，要說劉邦真的是不挑啊，管他是不是自己創立的，全都拿來用。

管他誰創的，好用就行

相信有的人肯定聽說過，漢朝對廟號的使用極其嚴格，連漢景帝都沒有廟號，但實際並不是漢朝皇帝不想給自己老爹起廟號，而是很多因素交織在一起才導致的這種局面，具體是哪些因素就不在本文講了，有機會再單獨講。

無論過程怎樣，結果就是漢朝每個皇帝都有谥號，但只有七位皇帝最終獲得了廟號，分別是漢太祖高皇帝劉邦，漢太宗孝文皇帝劉恒，漢世宗孝武皇帝劉徹，漢中宗孝宣皇帝劉詢，漢世祖光武皇帝劉秀，漢顯宗孝明皇帝劉莊，漢素宗孝章皇帝劉炟。

有點遺憾，沒能成爲第一個有廟號的女人 — 呂後

太祖，太宗這些是廟號，高、孝文這些是谥號，因爲漢朝以孝治天下，所以除了劉邦（開國皇帝）和劉秀（東漢實際開國皇帝）外，皇帝的谥號都多加了一個孝字。

5、年號的出現

當漢朝皇帝的寶座傳到雄才大略的漢武帝時，又一個“號”被創立了，就是年號。年號的作用從其命名即可窺見一斑，用來紀年的名號。

就是我創造了年號

中國的第一個年號是漢武帝的建元，此後的曆代帝王在遇到天降祥瑞或內憂外患等大事要事時，也有一定的幾率更改年號，更改年號的動作叫做改元。

由于中國古代的強大，對周邊國家文化輻射明顯，所以年號制度也逐漸流傳了周邊的國家，朝鮮、日本、越南先後開始使用年號。

什麽？年號不是我們韓國人首創的嗎？

時至今日，年號作爲封建社會的産物早已被我國廢除，但世界上仍然有一個國家在使用年號，那就是日本，可以看到中國文化對日本文化的影響之深。

6、廟號的泛濫

時間來到了三國時期，這一階段群星璀璨，良臣將相交相呼應，在中國曆史上留下了濃墨重彩的一筆，但廟號的泛濫也是從三國時期開始的。

前文說到，漢朝的廟號使用很嚴格，兩漢最後只有七位皇帝獲得了廟號，但到了三國時期，廟號成了皇帝的標配，曹魏更是連出了三個“祖”，太祖曹操，世祖曹丕，烈祖曹叡。自此開始，中國的皇帝都有了自己的廟號。

打了一輩子仗，用個廟號怎麽了？

由于廟號的泛濫，所以從三國到隋朝，谥號主要起客觀顯示皇帝功績的作用，像楊廣，廟號是世祖，妥妥的好廟號，但隋朝是在他手裏亡的，用這個廟號顯然不客觀，而谥號是炀，就相對比較客觀了。

7、谥號的“擴容”

到了中國封建時期的鼎盛時期 — 唐朝時，谥號也發生了變化，也就是“擴容”了。從武則天開始，打破了皇帝谥號不超過三個字的舊例，將唐高宗李治的谥號定爲天皇大帝。自此，谥號的字數越來越多，且都是美譽，再也起不到客觀評價皇帝功績的作用。

天下都是老娘的，谥號多幾個字又能如何

既然谥號沒用了，那就只能用廟號來做評定，所以從唐朝開始，廟號有好有壞，也是從唐朝開始，對皇帝的稱呼開始用廟號，畢竟谥號太長了，也不好說。像漢文帝、隋文帝，大家應該很少聽到叫他們漢太宗，隋太祖，而唐朝開始，大多叫唐太宗、唐高宗、唐玄宗了。

到了宋代，賜給大臣谥號也擴容到了兩個字。明清時期，各層級官員的谥號字數基本固定下來，明代，皇帝谥字爲17字或29字，親王1字，郡王2字，大臣2字；清代，皇帝谥爲23、25、28字，和碩親王1字，大臣2字。

8、年號的“成長”

中國封建王朝來到了明清 — 這一中央集權達到巅峰的時代。廟號每個皇帝都有了，谥號也越來越長了，但有一個“號”變少了，就是年號。

明清之前的皇帝，大多數在位期間都會有多個年號，極少數只有一個年號，但到了明朝時，所有皇帝的年號只有一個（明英宗複辟除外），所以對明清皇帝的稱呼就用年號而不是廟號了，比如我們常說洪武大帝、永樂大帝、康熙帝、乾隆帝，而不是明太祖、明成祖、清聖祖、清高宗等。

大夥還是叫我雍正吧

在普通百姓看來，廟號、谥號、年號貌似只是作用不同的符號罷了，但實際上，裏面包含了中國封建社會的禮法制度，是封建王朝展開統治的重要工具。時至今日，這些都已經離我們遠去，不會對我們的生活産生任何影響，但從這些稱號的發展可以些許看出中國封建王朝的變遷，也是意見比較有意思的事情，不知道大家是否也這樣看？