少林易筋經爲體育總局推薦健身氣功功法之一，已經爲大多數國人熟知，相對而言少林洗髓經要神秘得多。

正因爲此，市面上借助少林秘法洗髓創造了不少功法，有的甚至成爲了商業模式。

因此對于洗髓經需要深入地理解，這個到底是什麽功法？是不是有很多神奇的效果？

事實上洗髓經在古代並不神秘，它是與少林易筋經相配套的功法。

周守儒將易筋經和洗髓經功法進行梳理總結，編了本《增演易筋洗髓內功圖說》。

並明確表達：易筋經爲基礎，主要是動功，大致包含了導引動作、呼吸、吐納，以強筋壯骨爲主；洗髓經爲靜功，修心爲上，收心養性，洗心是最終目的，但也結合了靜坐、呼吸、守意、胎息等靜功練習方法。

從某種意義上講，兩者又相互貫通，並非割裂關系。

易筋洗髓本爲修證方法的基礎，所謂清虛和脫換。脫換，就是易筋；清虛，就是洗髓。因此，洗髓是要清淨其內，易筋是要堅固其外。

由此也演化了各種論，如膜論、內壯論、揉法、采精華法。說實在的，這些內容是道、釋雜揉，既不是正宗禅學，也是原味內丹。

因此，這些內容都可以從明朝之前的經典中找到影子。

洗髓經原文也並非從印度翻譯而來，多是後人編撰，其內容多合靜坐要義。

如“兩目內含光，鼻中運息微。腹中覺空虛，正宜納清煦。”

編輯者國學功底不錯，融合了三家文化，如解讀洗髓經有：

原始鍾氣篇；四大假合篇；凡聖同歸篇；物我一致篇；行住坐臥篇；洗髓還原篇。

其中還原篇最詳細地表達了洗髓經的具體修習方法，其具體動作與坐功八段錦（十二段錦）出奇一致。

我之前介紹過坐功八段錦，明朝冷謙、高濂等養生大家都有相關介紹和注解。

現在從洗髓經角度出發，對應坐功八段錦的練習法。

1. 前行口訣：

“易筋功已畢，便成金剛體；外感不能侵，飲食不爲積；猶恐七情傷，元神不自持；雖具金剛相，猶是血肉軀；須照洗髓經，食少多進氣。”

易筋經動作大致可以達到“體柔氣和”，但還是需要“食少”多“進氣”。

這個對于現代人而言，不容易做到，但卻十分重要。

2. 閉目冥心坐

洗髓經口訣：

“按摩幹沐浴，按眼複按鼻；

摸面又旋耳，不必以數拘；

閉眼常觀鼻，合口任鼻息；

度數暗調和，身定神即定；

每日五更起，吐濁納清煦；

開眼即抽解，且勿貪酣睡；

濃褥趺跏坐，寬解腰中系；

左膝包右膝，調息舌抵腭。”

這一段口訣相對比較繁瑣，順序也比較隨意。並沒有嚴格按照動作順序記錄，大致意思爲：

早上五點左右起床，排2便，寬松衣服而坐，先搓熱手掌幹洗臉，先揉眼睛和鼻子，再揉臉頰和耳朵。

然後，閉目觀鼻端，自然呼吸，凝神靜氣。

這大致對應坐功八段錦之“閉目冥心坐”。

3. 搖肩握固

洗髓經口訣爲：

“脅腹運尾闾，搖肩手推肚；分合按且舉，握固按雙膝。鼻中出入綿，綿綿入海底。”

大意是，手按腹，揉腹搖肩，其動作可以與坐功八段錦“搖天柱”（轉脖子）“辘轱轉”（轉肩膀）相對應；然後握固放兩膝，微微調息，大致與坐功八段錦“握固靜思神”對應。

4. 吞咽、叩齒、鳴天鼓

洗髓經口訣爲：

“有津續咽之，以意送入腹，叩牙鳴天鼓，兩手俱掩臍。”

這句大致對應坐功八段錦：叩齒三十六，鼓漱，鳴天鼓二十四等。

5. 攀足36息

洗髓經口訣爲：

“伸足扳其趾，出入六六息。”

這是坐姿兩手攀足，36息；大致與坐功八段錦“兩手攀足頻”對應。

6. 靜坐：核心功

洗髓經口訣爲：

“兩手按摩竟，良久方盤膝。”

按摩功爲准備功，按摩完畢，再盤膝靜坐。

7.收功動作

洗髓經口訣爲：

“直身頓兩足，洗髓功已畢；徐徐方站立，行穩步方移；

忙中恐有錯，緩步爲定例。”

這是收功動作，頓足，並慢慢行走。

8. 功效

洗髓經口訣爲：

“三年並九載，息心並滌慮；

浃骨更洽髓，脫谷飛身去。

漸幾渾化天，末後究竟地。”

這是說洗髓功效。

洗髓功整體而言，包含靜坐預備功、靜坐、收功三個部分。其中預備功，即按摩功法，類似坐功八段錦，至少對應有：叩齒集神、舌攪漱咽；辘轱轉、攀鈎圖等。

其核心靜坐功其實與觀呼吸法並無二致，屬于禅坐功夫。

但其演化也結合了胎息功、周天功等。

朋友們，不管天花亂墜，洗髓經的核心功法就是靜坐，這是無疑的，其他亂七八糟的垂吊、拍打、揉搓之類，都屬于小功夫，和洗髓沒有關系。

衛昌國學

2024年4月