這一篇，我們繼續精讀《資治通鑒》。

這段材料，說的是韓國的申不害變法。

200年曆史的韓國，就變了這麽1次法，結果還失敗了。

十分可惜。

失敗的結果，就是被吞並。

仔細讀完這段材料，你就會發現，申不害失敗的原因就是太崇尚“術”了。

其實，管理也是一樣的道理。

真正有用的管理，不能只局限于“術”，而應看到更深層的“道”。

下面，我們一起看看吧。

01

《資治通鑒》故事

觀察戰國曆史，不難發現，韓國雖然是七雄之一，但實力實在是差勁。

人民活在水深火熱之中，一會兒被魏國踹一腳，一會兒又被秦國打一拳。

那叫一個苦！

估計那時候的韓國老百姓心裏都嘀咕，哎，怎麽就這麽倒黴生在了韓國。

整天提心吊膽的，走到哪兒都遭人白眼，說不定啥時候小命就沒了。

但是，它也有高光時刻。

在短短不到200年的曆史裏，韓國竟然有15年的太平日子，諸侯國都沒找他們麻煩。

這“神迹”是誰創造的呢？

一個曾被韓國老百姓看不起的鄭國“賤民”——申不害。

下面，我們講講這位傳奇人物。

申不害的名聲，是靠一次“認慫”的外交漲起來的。

公元前354年，魏惠王看韓國不順眼，于是一揮手，大軍就壓境了，把韓國的宅陽圍了個水泄不通。

韓國上下都慌了神，剛上台4年的韓昭侯也傻了眼。

他心裏明白，打是肯定打不過的。

不過，要是直接割地求和，這也太沒面子了。

說到面子，韓昭侯就苦笑，這幾年他早就把面子丟得差不多了，連宋國這種小角色都不把他放眼裏，更別說其他大國了。

他數了數，這幾年的敗仗，實在是數不勝數。

但韓昭侯這人，還是挺有上進心的，這次魏國打過來，他不想輕易就範，至少不想再割地了。

于是，他就把大臣們都叫來，想看看大家有沒有什麽好辦法。

結果那些大臣們，一個個都像啞巴吃黃連，有苦說不出。

這時候，申不害站了出來，提了一個建議——示弱。

申不害心裏明白，魏惠王這次出兵，無非就是想找找面子。只要給足了他面子，不僅不用割地，還能讓他高高興興地撤軍。

韓昭侯一聽，這主意不錯！

于是，他就親自拿著玉器去見魏王，表示臣服。

魏王一看，韓昭侯很識相，不用動手就達到了目的，于是就撤了兵，還跟韓國約定成了盟友。

此事過後，韓昭侯對申不害那是刮目相看，這個從鄭國來的“賤民”，一下子就成了他的心腹謀臣。

從那以後，申不害在韓國政壇上就開始嶄露頭角了。

韓昭侯也是求才若渴，直接讓他做了丞相。

申不害做的如何呢？

《資治通鑒》記載：“昭侯用爲相，內修政教，外應諸侯，十五年，終申子之身，國治兵強。”

對當時的韓國來說，這個結果相當不錯了。

但是，申不害去世後，韓國的“強盛”就結束了。

爲什麽？

02

解析

從後來的結果看，申不害變法失敗了。

其實很簡單。

先跟大家介紹一下當時的背景。

戰國時代，各國的兼並已經達到了白熱化。

各個諸侯國，都忙著改革來增強自己。

當時的韓國，位于中原的心髒地帶，被一堆強敵圍著，地方還特小，可以說是戰國七雄裏最糟糕的一個。

爲了活下去，韓國迫切需要變法。

雖然大家都聽法家的，但各有各的玩法。

韓非子後來有總結：商鞅重法、慎到重勢、申不害重術。

說到“術”，其實就是君主怎麽運用權力的小技巧。

申不害覺得，君主最大的對頭可能不是外面的敵人，而是家裏的大臣們。

所以，他特別推崇“術治”，就是想辦法加強對官員的考核和監督，來穩固君主的權力。

說白了，就是搞點特殊手段來管理，跟傳統的道德觀念說拜拜。

儒家那些人，一直強調君臣之間要有禮有節，君主對大臣要以禮相待，大臣要爲君主盡忠。

這才是治理國家的正道，也是曆史上各個朝代都得遵循的原則。

但這個“術治”呢，就是有點偏門，雖然很多皇帝都喜歡玩點手段，但沒人敢這麽明目張膽。

因爲“術治”搞下去，君主和大臣們都得耍心眼，國家肯定遭殃，最終大家都會倒黴。

韓昭侯和申不害這倆人，看起來挺厲害，把弱小的韓國帶得一度很風光。

但說實話，他們也給韓國的衰敗埋下了伏筆。

你想想，君主一個人，怎麽可能玩得過整個官僚集團呢？

當官的都不是吃素的，智商都挺高。

表面上看，君主好像很英明，把大臣們都玩弄在手掌之中。但實際上，往往是大臣們在背後悄悄地玩君主。

一個著名的例子，就是後來明朝的嘉靖。

剛開始確實是玩弄了群臣，但最終呢？

嚴嵩、徐階在摸清他的脾氣後，輕松將其把控。

所以，申不害的“術治”策略，雖然在短時間內加強了君權，但弊端太大。

君臣之間的關系，開始變得微妙。

原本應該是同心協力的隊伍，在“術治”的影響下，逐漸演變成了互相猜疑、各懷鬼胎。

隨著時間的流逝，韓國的內耗日益嚴重。

君臣之間的勾心鬥角、離心離德，已經不再是宮廷秘聞，而是成爲了民間街頭巷尾的談資。

這樣的韓國，哪裏還有能力去爭霸圖強？

申不害失敗了，歸根到底，是他沒搞清楚“道”和“術”的關系。

03

“道”和“術”的關系

究竟什麽是“道”？什麽是“術”？

即便是兩千多年後，還是有很多人不明白。

其實很簡單。

老子曾經說過：“道可道，非常道。”

這個“道”，可以理解爲宇宙中的一種力量和規律，它變化多端，深不可測。

你可以將其看作是一種深層次的智慧，或者是對問題的深入和廣泛的認知。

這種智慧，並不是靠簡單地閱讀幾本書，或參加幾堂課就能獲取的，而是需要我們在日常生活中不斷觀察、深入思考和總結才能逐漸領悟。

而“術”則與“道”有所不同。

相對于“道”的深奧，“術”就顯得更爲實際和具體。

例如，修車的技術、編程的技巧、銷售的方法等，這些都屬于“術”的範疇。

只要大家願意投入時間和精力去學習，基本上都能掌握其中的七八成。

重要的是，“術”能帶來實實在在的成果，比如學會一項新技能或完成一個項目等。

再通俗的講，“道”就是我們的職業規劃和人生目標，爲我們前進的道路提供指引；而“術”，則是我們爲了實現這些目標所需要掌握的具體技能和方法。

舉個例子，如果你是一名銷售人員，你的“道”可能就是成爲銷售行業的精英，爲顧客提供卓越的産品和服務。

而你的“術”則包括學習各種銷售策略、了解市場動態、與客戶保持良好關系等。

所以，只有明確了自己的“道”，並不斷修煉和提升“術”，人生才能不斷的精進。

或許有人會說：“我只要掌握足夠的技能不就行了，爲什麽還要去追求那麽複雜的‘道’呢？”

這個問題問得好！

我們必須明確一點：只有技能而沒有目標的指引，那你可能只會是一個普通的工匠。

而只有目標卻缺乏實現它的技能，那你也只是一個空想家。

真正的佼佼者，都是既有明確目標又具備實現目標所需技能的人。

我有個朋友在學習八字，他最初學習時覺得很有趣，預測得也相當准確。

但隨著學習的深入，他遇到了難以突破的瓶頸。

後來我建議他：“你不僅在技能上要提升，更要在對‘道’的理解和領悟上下功夫。”

他聽進去了，開始深入研究陰陽五行、天幹地支，並且注重提升個人修養。

不久之後，他的預測水平就得到了顯著提高，不僅准確率更高了，而且還能給出更深層次的解讀和建議。

所以你看，“道”與“術”是互相促進、相輔相成的。

只有掌握了“道”的深層智慧，我們才能更好地運用“術”去解決實際中的問題。

同時，“術”的精湛，也會讓我們更深刻地領悟到“道”的精髓所在。

04

結語

這篇文章分析的有點多，最後稍微給大家總結一下。

申不害變法之所以失敗，就是因爲只注重“術”，忽略了“道”。

“道”和“術”的區分也很簡單。

通常來說，“術”是容易被我們觀察到的，它是表面的技巧和方法，是我們解決問題的一種手段。

比如學習一門技藝、掌握一項技能，這些都是“術”的體現。

而“道”則相對隱秘，它更像是內在的積澱，是我們看待世界的一種方式。

其實，“道”與“術”並非截然分開，它們在很多情況下是交融在一起的。

當我們把“術”修煉到爐火純青、出神入化的境界時，其實已經觸摸到了“道”的邊緣。

這是因爲，在精進技藝的過程中，我們不僅需要反複練習和實踐，更需要用心去感悟和理解其中的奧秘。

這種感悟和理解，就是“道”的萌芽。

比如說，賣油翁能通過銅錢眼將油倒入葫蘆裏，他的技藝已經達到了登峰造極的地步。

然而，他並沒有因此而沾沾自喜，反而謙虛地說：“我亦無他，唯手熟爾。”

這種豁達和自謙，正是“道”的體現。

他知道，只有不斷修煉自己的內心，才能在技藝上更上一層樓。

反過來，如果我們只滿足于表面的方法，而忽視了內在的積澱，那麽我們的技藝，也就難以達到頂尖的水平。

這就像是一個瓶子，如果它只有半滿的水，那麽無論我們如何搖晃它，都無法使其裝滿。

因此，追求技藝精進時，我們不僅要注重“術”的提升，更要關注“道”的修養。

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下篇《資治通鑒》精讀，我們繼續。

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